有人说读《易经》要高文化的人才能够入门,你承认吗?

有人说读《易经》要高文化的人才能够入门,你承认吗?

由热心用户 八卦小一 提供的回答:

读懂 《易经》不是容易的事。狭义上易经就是周易,广义上的易经包括大六壬,太乙,奇门遁甲,周易,梅花易数,六爻纳甲,灵棋经,八字,玄空风水等等。他们共同的特点就是周易,简易,变易,交易,心易,不易。我们专门谈周易。本人会周易占测,但对周易原文到现在也不是很懂。原因在于周易流传很有年头,古代文言很深奥,而且可能有舛误。但是这个并不妨碍我们读周易。并且易传里面有关卦象的内容很切实用,易理分析也很有道理。另外呢,就是看看其它方面的书,如高岛易传,邵子的梅花易数的相关内容,足以补充周易经文的内容。所谓他山之石,可以攻玉。本人在学习易经的时候,深感马克思哲学原理对我很有帮助,特别是唯物辩证法和历史唯物辩证法。比如看内容和形式,偶然和必然,对立和统一,时间和空间,量变和质变,否定之否定等等,加上传承的阴阳对立,阴阳统一,阴阳消长,阴阳互变,看周易就觉得很有趣。我对六爻的位置不是很关心,而对本卦和变卦感兴趣。本卦和变卦充满了辩证关系,而且初卦和第二卦,乃至第三卦也有辩证关系。周易的作者本身出于政治的需要,没有全部把周易占测的方式方法给大家,而且比较硬性地把六十四阴阳组合定义为六十四卦象,硬性地给他们排列成序,比较准确地给各卦以合适的名字,硬性地给三百八十四爻,以初爻二爻三爻四爻五爻上爻的位置来划分吉凶悔吝,教人遵守。如果现在放在大环境中,四千零九十六卦,那么其中的卦象,本卦和变卦的辩证关系来看无疑是大有意思的。我们只是占测,而没有对占测结果作出评论,那就不符合周易的精神。周易不仅占出吉凶,而且作出评判。读周易要注意这点。很多人还在纠结在爻位那么就以周易亁卦初来看。亁卦之姤卦,这是亁卦初爻的变化,也就是初九。亁卦的卦象为天,卦意为刚进不休,周转不已。姤卦为大巽卦,巽为风卦,卦意为进退不果。姤卦为大巽卦,巽为鱼。亁之姤,姤之亁,合观唯龙可以也。龙可进可退,然否定加肯定,仍然以否定为主,故卦辞为潜龙勿用也。其余卦辞皆可看来,定然有味。至于姤之亁卦,则系以金昵,乃为文不重而求其变也,正是对周易之变的最好注释。

由热心用户 我是谁谁是我谁是谁o 提供的回答:

易经已经成就了中国式逻辑悖论,荒诞不经之极。

悖论之一:

①易经是“群经之首”,一般人读不懂。

奇了怪了,这个“群经之首”的结论是怎么得来的?既然你认为易经是群经之首,请问你是不是“一般人”?

如果你不是一般人为什么不直接说出易经能成为“首”的理由呢?如果你是一般人,跟着别人说易经是群经之首,岂不是鹦鹉学舌人云亦云装深奥?

悖论之二:

②易经的奥妙只有不接受现代教育的人才能懂。

未接受过现代教育的古人是什么生活状况?他们的认知能和生活在这个日新月异的现代社会的人相比?

这岂不是赤裸裸地否定现代的教育,否定当代的科学技术的发展?这些人是希望中国复古成原始的蒙昧时代?易经傻们也许认为中国人变成猴子才会充满易经式的“智慧”?这样的“智慧”能给我们带来什么?

③悖论之三:

易经只有高文化的人才能入门。

易经既然是宇宙最高的理论,貌似这个说法还有点靠谱,可是这个世界有的是饱学之士,可是我们从哪位学术的权威哪里获得对易经是“宇宙最高理论”的诠释?解读易经的著作成千上万,有能简洁明了说明易经高明的著作吗?在今日头条捧易经者无数,他们到底是哪门子“高文化者”?

④悖论之四:

易经的奥秘是只能“悟”,却不可描述。

假设易经真的揭示了宇宙的奥秘,且有人悟出了这个奥秘,而这个奥秘却又是无法用语言或者其它形式进行描述的,那么我们难道不是应该从这些人的生活状态,对社会的改造和贡献去判断是不是真的存在这个悟的结果?

可事实是,不要说头条那些号称对易经略有所悟的网友,不过是鹦鹉学舌,完全没有科学思辩和逻辑思考能力的科盲,就连曾仕强这个自认为易经得道者,他是让中国的科技进步了,还是他自己得道成仙了?他有没有因为中医的“治未病”而发愁怎么去死吗?

易经的奥秘是存在的,却是说不出的,而且不能通过结果体现易经的悟道,这算哪门子“奥秘”?这不是骗术又是什么?

这些悖论恰恰告诉我们:易经只是骗子的“道具”,弱智的“玩具”,而且会把人教得越来越愚蠢,就像一只小狗追着自己的尾巴找乐子。我们真正应该防止的是,不要让易经成为骗子骗人的道具。

在我看来,中国只有彻底摒弃易经这种愚昧的东西,真正拥抱现代科学思想,做学问强调证据和理性主义,才能取得进步。

由热心用户 乙丙丁6 提供的回答:

读周易,的确需要高文化,不然就看不懂。但是这个高文化,不是高学历,而是对古代的历史,人文有相当的了解才可以。

读周易不是说知道文言文的意思就行了,而是要知道这句话为什么会出现。周易不是简单看看卦爻辞的,要看象的,离开来了象,周易卦爻辞根本就没有任何意义。

打个比方说,《需》卦的九五爻,爻辞:需有酒食,贞吉。

酒食从哪里来的呢?你总不能说这个卦就是有酒食的卦,就应该这样的。这样说谁会服你呢?

水天需,九五爻是坎卦主爻,互卦离卦的上爻,下卦乾为头,互卦见兑为口,一个人抬头嘴朝上,上面是坎水,水中带火,就是酒嘛!

九五爻为什么会贞吉?因为得正得中,且有六四阴爻承载着九五爻,九五爻的上面是阴爻上六,阳遇阴则通,故而贞吉。

需之九五,需有酒食贞吉,就是看卦象爻位来说事的。

还有一点,就是占卦得需卦之九五,往往真的会有酒食等着你。

以前我们厂有个老张会六爻卦,来到我的机器旁边,自己摇了一卦,正好赶上《需》之《泰》,也就是需之九五。

他叫我看看,我说可能要喝酒,问他有什么亲戚准备办什么喜事,老张说没有。我说要花钱的酒,他摇头说不太可能。

后来同事老郑家小儿子结婚,把他们找去喝喜酒,花了一百元。

由热心用户 普化先生 提供的回答:

原始文明的最综合的形式是巫术,即原始宗教和原始艺术是卜的源头,卜的起源也是易的起源,以秦为界,之前为卜,之后以象数理的易学才初成大观,最早的数字易卦出现在公元前十一世纪,一般传说伏羲发明八卦到文王被囚时重演即今六十四卦,并做卦辞成周易至孔子作十翼,然古时易分三种,连山,归藏,周易。最古当属以艮卦为首的连山易,次以坤卦为尊的归藏易,距今己有万年之多,不可否认的是由卜到易的漫长的演变过程中,造成人们对易经的起源扑朔迷离而充满神秘,从西周到春秋一直为卜筮官执掌,战国后才流入民间的读书人手中,之后历代又分奇门,六壬,子平,紫斗等皆其分支,然与易直接关系不明显,书类众多,假学繁沿,古有庙中书与民书大相径庭,习易者也须有缘无缘,当然在人类的各种知识当中,占卜是处于最高层次的学问,那一种知识是把时间与空间不是当作广延的,而是当作一个点?那一种知识可以超越时空描述,过去现在未来,远处,近处的任何事情的各种形状?只有易经。当然学易者须具备无我之心,更须具备一定的文化知识与悟性,机缘巧合之时方始入门。一切皆须因缘随缘。易经也是一门哲学,阴与阳,对与错,大与小,高与低,正与邪,远与近的时空之中,能对宇宙万物存在的对立与统一的完美禅释。未读易而谈易必驳于易,故谬论百态而可叹。一个从沒登到山巅的人,怎会体验一览无余众山小的心境呢?

由热心用户 总钻风1807 提供的回答:

我的回答是:完全不需要!

《易经》是周文王姬昌作著。这个是肯定的。

他在作这本书的时候,是故意加过密的。如果我们按正常的字面去直接理解,就无法读懂。事实上,中国人三千年来一直忽视了这个问题。所以非常混乱。

本人是偶然的机缘,看出了故事加密的手法。经过艰苦的破译。将《易经》的本意足一的翻译出来了。

译出来之后,不需要多高的文化就能读懂。但能从中获得多少收获,因人而异。就像读三国,读孙子。都能读懂,但领悟各异。

从译出来的内容上来看,它就是一本政治工具书,怎样管理一个国家。仅此一种功能。没那么复杂啦!但确实写得好,于当今社会,也极有指导意义。

我对周文王佩服得五体投地!

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由热心用户 问道黄老 提供的回答:

这种说法不对。事实上,从古至今,在易经学术,或者在易经实操方面有专长的低文化人士,大有人在。在我们身边,许多在易经方面有成就的人文化程度并不一定有多高。我们可以从人的“悟性”上找原因,也可以从用心专一方面找原因。不管怎么找原因,都是一种借口,都知一种逃避。

人们之所以产生这种畏难情绪,多源自别人对此书的感慨,又见诸多介绍多是“天地世间万象”之综述,“诸经之首”“大道之源”“中华传统文化总纲领”等等,别说用心去读,就这些名头就把人吓住了,哪里还有心思去读?

很显然,易经之“易”,包含有“简易不复杂“的含义,我们为什么偏偏把它复杂化?若是在古代,包括易经在内的“三易”( 连山易、归藏易、周易。现仅存周易一部)被封禁的时候,被上层社会抹上一层神秘色彩,而普通人又没有机会接触,当然会觉得高深莫测。但当代社会大开放,哪里还有什么神秘可言?凡被视为神秘者,都是因为自己身处旁观者位置看看热闹,就像看魔术,觉得玄而又玄,神秘莫测。其实一点就破。

那么,这个“点”在哪“?

这个“点“就在于“易”,“易”与“高文化”无关。

古人有“三易”经书,我们有“三易”之法。读懂《周易》只要在“三易”上下功夫,即可收到“一点就破”之功效。“三易”者,曰简易、曰变易、曰不易。先说说“简易”:

一、简易

大道至简,一切繁复皆有源,源即是“一”,破其一,便得其二,知其二,再进一步便得其三,三生万物,剩下的便可迎刃而解。所以老子说:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,万物得一以生。

简易,是宇宙间神、佛、道、真、圣的最高原则,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业,人世间的一切繁琐复杂,都简化成了这么一组简易的数字。当你知道了这个世界的一切都是“无中生有“,再由一起步,一而再,再而三,才构成了这个纷繁的世界的时候,你算明白了易经的初衷,就像作为这个是世界一份子的我们的来历一样。

所以,别信邪,只信心,心即是道,道可道非常道,可正道,亦可邪道,一切正念、歪念,一切繁琐、简易,都源于心相。

大道原本简易,简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话,假传万卷书"就是这个道理。若是得真传,文盲一样可以成大师;若是假传,高学历终其一生也理不清个条条道道来。别看书市上各类注解书籍汗牛充栋,都是各说各话,动辄十几万言,百万言,不少在玩花花绕,把你绕晕,调你胃口,叫你找他。当然也有真货,但鱼龙混杂。

书籍就像人生,说起来人情世事,喜怒哀乐,人生漫漫又曲折迂回,实际上也就说四个字:生老病死。尽信书不如无书,别钻牛角尖,不要被后人的注解绕进去,绕进去就魔怔了。

起初,伏羲画了八卦,接着文王演进了周易,孔子继之,作了大传,原本简简单单几个符号,一而二,二而三,衍化成了奥妙无穷的花花世界。其实,我们所能接触到的一切,明白的,不明白的,经历过的,没经历过的等等一切物象、道理,都浓缩在了那几个简易的图案上,就这么简单。

宇宙中的一切,有的东西是我们暂时不能理解的。不理解就会被复杂化、鬼神化、不可知化。当我们豁然开朗,明白了其中道理的时候,才猛然发觉,哦,原来那么简单!

这就像魔术,看不透时,感觉神秘诡异,不可捉摸。当你知道了他的变戏法之后,顿感轻松:嗨,不过如此!

世界原本至简至易,复杂的是你的心思。

总之,当我们懂得这些道理的时候,宇宙中的一切就会变得平凡,平易,不再捉摸不透。

二、变易

“变易”就是说,茫茫宇宙,星辰山岳,山川河流,物事人文,看得见的看不见的,一切外相的内相的,都遵循着各自的运行规则发生着变化。不管有形的,还会死无形的,没有任何东西,能够逃离这个规则。

动态在变,静态也在变;看得见的日月星辰在变,行云流水在变,山川河流在变,人情世事在变;看不见的宇宙神佛在变,三魂七魄在变,意识情感在变。时间在变,空间在变,维度也在变;人在变,天在变,宇宙也在变;没有什么人不在变,没有什么事不在变,没有什么物不在变,没有什么情不在变,外面变里面也在变,近处变远处也在变。万事万物不可能恒久不变。变,是规律,是恒道,守规是变,不守规也是变,大变是变,小变也是变。

今天的你,是你这一生中独一无二的你;今天的早餐,是你这一生中独一无二的早餐。

所以,《易经》告诉我们的就是,它是一部关于简易的经典,它也是一部关于变易的经典。 不用变易的观点,就永远打不开这座宝库的大门。

不仅要知道变的不可逆转性,还要知道如何变,适应变。世事无常,就是说,世上的一切都在变化,没有任何东西是恒常不变的。

不变的东西是没有的,变易才是大道理。这是原则。

三、不易

刚才说过一切都在变易,现在又说不易,这不矛盾吗?

不矛盾,这就是辩证法,视角不同而已。

这个“不易”,是说一切变化的背后有一种存在,这种存在主宰着这一切的变化,这个“背后的存在“是不变的。

这个“存在”叫啥呢?因为它全智全有,全善全德,全时全空,无所不备,无所不含,所以因人而异,因地而异,随方就圆,所以它客随主便,你叫它啥,它就是啥,有的叫他“上帝”,它就是上帝,有的叫他“佛”,它就是佛,有的叫他“真主”,它就是真主,而老子则说他“独立而不改,周行而不逮,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道”。

道为何物?老子说不知其名,但它就在我们身边,它无形无相,无声无色,它至精至微,至玄至妙,它恍兮惚兮,杳兮冥兮,它无所不在,无所不能……我们可以把它理解为“一“,即是混元一体,阴阳未判,太极未分,孕育无限生机与可能。这个道,或者说这个存在,它是恒常的,不易的。

无论它叫什么名字,就有这样一个存在是恒常不易的,尽管他化生万有、万事、万物,可以为天地母,而万有、万事、万物归之于他。但他的存在,是不变易的,恒久的。所以我们常说,一切都在变,只有“变化”才是不变的,不变即为不易。

所以,《易经》的总纲领、总原则,总规则,就这三个“易“字,即简易、变易、不易。

学习易经这样的经典,既要以“简易“之心,探“变易“之法,明”不易“之道,更要深悟"真传一句话,假传万卷书"的妙理箴言,在探求真理的道路上,一个人的摸索,往往积迷成惑,半途而废,不如结伴良师益友,相谐同行。

由热心用户 待晓儿 提供的回答:

确切地说,研究《易经》需要高文化,读《易经》不需要有多高的文化。

研究与阅读有着本质的差别,大部分人要做的是阅读。

专家、学者的角度是《易经》本身,包括《易经》的起源、流传、变异、研究历史、含义等等一系列方面,这是做学问。

普通人只需要知道《易经》大概讲了什么内容,在现代生活里可以给我们带来什么便利与启迪就可以了,至于这本书到底有多少版本、在流传过程中出现了什么变异、有什么著名人物研究出过什么观点等等一系列问题有兴趣的人可以去简单了解,但也不必深究,即使不知道也无所谓。

《易经》难懂之处在于语言和思维。

语言隔阂有时差限制。

读明清的文章可以明显感觉到比唐宋时更容易懂,唐宋古文又要比诸子文章好懂,这说明语言是在变化的。《易经》距今三千余年,那时候的文言文和我们常见的文言文有很大差别。《论语》距今两千年尚且不易明白,何况三千年前的《易经》呢。所以不用必须去看原典,可以翻看后人研究的著作和注解,可以更好地达到阅读的目的。

思维方向有代沟限制。

今人比古人的眼界要开阔得多,比如古人可能认为天圆地方,假想了一个合理的世界构局,但我们知道地球是圆的。这就是两者眼界的不同。

从小我们接触的事物要比古人多得多,所以思维要更发散,古人不会从我们更宏观的角度去思考问题,我们同样也无法站在古人的知识储备上去寻找答案,这就形成了一个无法解决的代沟,所以总感觉古人写的东西很难懂很抽象,其实不然,只是我们和古人不在一个频道上罢了。

阅读《易经》要达到什么目的。

我们普通人的阅读要以有用为标准。换句话说,我们不会像专家、学者一样针对《易经》的起源、流变去打口水仗,而是要反思《易经》能给我们带来什么帮助与启迪。

比如我们可以把《易经》中的“乾卦”和工作联系起来看,可以有一个更好地解释。

职场工作分为四个阶段:

第一阶段,“潜龙勿用”。

职场新人在没有好的时机,自身没有什么强大力量的时候,要做“潜龙”蛰伏隐忍,多学多看,积攒经验与阅历。

第二阶段,“终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”。

新生事物刚开始出现的时候最容易被摧毁,这个阶段职场新人有了一定的经验积累,但是又因为涉业不深,自己的想法可能不完善甚至存在幼稚,一定要小心谨慎,万不可因为自己的莽撞而误事。

第三阶段,“飞龙在天,利见大人”。

这一阶段是说,曾经的职场新人终于褪去青涩,涉业颇深,有着丰富的经验和干练的能力,这个时候要当仁不让,努力拼搏,实现理想。

第四阶段,“亢龙有悔”、“见群龙无首,吉”。

这是要告诫人们“满招损,谦受益”的道理,龙飞过高会有悔恨,所以告诫这些职场精英不可过于自大,群龙不争首位,寓意着要多听取他人的意见,不可刚愎自用。

普通人读《易经》,不能像专家、学者一样去深究细读,这是人家的工作,以此谋生的。但普通人不行,他们要做的是化自己积累的知识为生活的动力,要带着功利性去阅读,再不济也可以作为一种谈资。

由热心用户 吳西羊 提供的回答:

要读懂《易经》起码要识字,我们是凡人做不到六祖慧能大师不识字能成佛的,但读懂需要有灵慧也就是有心悟。《易经》也就是《周易》,被奉为六经之首可见其地位之高和内含之广。

《易经》包含万物之本性,取象能汇诸道理。比如《易·噬嗑》卦上九曰“何校灭耳”。孔子说为何灭耳,就是其人不够聪明,也就是脑代中好使。

如又何以见得呢?《易·噬嗑》卦曰火雷噬嗑,即为人暴火如雷,也有暴躁喜打斗之事常有发生,故易经说火雷噬嗑利用狱(狱就是禁罚)。

暴躁如雷的人为人处事难免有冲动,但冲动之初并不会引来大刑,最初就是小罚打屁股,即初九所说“屦校灭趾,无咎”。

但不能吸取教训,达到极限程度,即上九爻所说“何校灭耳”,累劝不听话,只能把你灭掉干净没有下次了。

这就是《易经》在教为人处世的道理。

如果是数学家或是电器学者,可以把《易经》的阴阳爻(仪)化为0/1,组成八组整式电子语言。

也可以把易经的八卦图单独提炼出来,其中有“河图洛书(九宫八卦图)”,这个是数码图。华夏数学之祖书《周髀算经》中的勾股定理,周公旦就是从这图得出来的。

包犧三皇之一始画八卦以商高善数能通乎微妙达乎无方无大不综大不综无不显闻,包犧氏周天历度建章蔀之法。易因古者包犧氏之王天下也。仰则观象于天俯则观法于地比之谓也。

学易经者看你是从事什么行业,即从中悟出什么道理。

小民小富之家,取之《易·小畜》卦,小畜卦有说“有孚挛如,富以其邻”。即财富不可独吞,你富他富大家富裕才能安稳,要不大家住在一起贫富差跟显大,轻则关门闭户不思往来,重则薰心相争。曰“有孚挛如,不独富也”。

由热心用户 望君山人 提供的回答:

读《易》不一定要高文化,但要走对路。《易》讲阴阳,相生相克,是老祖宗对“对立统一”的通俗表达,是人类对宇宙根本规律的最早认识。可惜后来被人为神秘化,什么“五行”、“八卦”,风水课日,相面算命,变成了封建迷信,走上了不归路。比如“易经大师”说“四方四色,黄为中心,属土”,根本就是胡说,与西方科学的“日中说”背道而驰。又比如,“易经大师”根据面相“秤骨”给人算命亦是骗人,西方科学则从“遗传学”发现基因对人的生命产生影响……中国人若以《易经》为幌子,坚持走迷信的道路,只能是远离科学,与《易》的本真亦越远。

由热心用户 中医153394072 提供的回答:

没文化是不行,文化过高也不行,没文化字都不识当然不行,文化过高思想僵化也不行,易经的研究就是一种开创性的创新。知识面广的人才是最佳研究易经人选,单一性高学历人才创造性差,可以说没有创造力,他们有复制能力。复合性人才培养是培养创造力的最好方式。高中分科我认为让学生过早失去复合性人才的培养机,会,培养的都是复制性人才。创造发明家只会在复合人才中产生。现在文科生写东西无创新,理科生善长复制。大学里再分科更有利于让中学生扩大知识面,将来的路走的更远。高学历的追求,往往把最好的创造力时间浪费,把时都用在各种应考上了。用能力贡献来确定学位更公平,让那只会读书死书又只会鬼计的人去死吧,这类人是社会进步的阻力。复合性人才才是易经学习最佳人选。

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