农村丧事过“七”的风俗是咋回事?

上海是中国最为西化的地方,所谓海派文化,体现在殡葬习俗上也就有那么些海纳百川、兼容并蓄的味道。因为上

农村丧事过“七”的风俗是咋回事?

由热心用户 枣庐散人 提供的回答:

老人的生命处于危险之中时,直系亲属就会在他们周围守着,听他们的遗言,直到他们的亲人去世,这在习俗中被

在农村人去世后,不仅要在家里设灵堂进行各种祭奠活动,就是举行完葬礼,入土为安后,还要过七,过祭日。那为什么还要过七,过祭日呢?原来这里边是有讲究的。

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应该,从小生活在农村,繁文缛节太多,让人疲于应付

过七就是从逝者去世的当日算起,每七天为一七,直到满七,也就是七七四十九天。逢七必须到坟上去烧纸,三七、五七、七七更为隆重。祭日用现代的词来说就是逝世纪念日,每年到这一天,都要到坟上去祭奠,持续三年。这与人们常说的三魂七魄有关。

唢呐,民间乐器,声音长的木制长管,下端覆盖着铜制的喇叭口。在现场的葬礼上,唢呐是葬礼的主要部分,唢呐

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道家认为人的生命是由三魂七魄组成的,魂是离开人体而存在的精神,魄是依附形体而显现的精神。

大家去东南亚国家或者一些中东穆斯林国家,都会遇见在马桶旁边会有一个水龙头或者是一个水桶,水桶里面有水瓢。东南亚的厕所普遍都非常的干净,没有异味,即使是乡村的厕所,也是如此。这主要是出于东南亚的如厕习惯,他们认为直接用手是不干净的。当然如果从现代环保的角度来说,还节省了纸张。这些水龙头或者水桶的材质或大小都不固定,而且不光是普通家庭或小旅馆的厕所会有,国道公路旁、乡村厕所也会有,有时候甚至在火车站、博物馆等比较注重公共卫生的厕所裡都会发现这种水管或者水桶。這種水龍頭就是可以拿來洗屁股使用,女性也可以在如厕后用來清洁,也可以說是日本免洗冲水马桶的的前身。东南亚国家地处热带,热带国家的饮食通常需要一

三魂是指胎光、爽灵、幽精。一名胎光,太清阳和之气,属于天; 二名爽灵,阴气之变,属于五行; 三名幽精,阴气之杂,属于地。三魂可以理解为天地人。

谢邀。农村有很多禁忌习俗还是一样流传着,城里姑娘要嫁过去的话一定要了解。虽然因地域有差异,但是这些习俗却在各地都遵守的。  今天我们说一说,农村借东西的禁忌习俗。两种东西不能借,一种只能给!四种借了不能还  一给:老酵母不能借,只能给  在老家农村蒸馒头没有专门的鲜酵母,都是用面肥,也叫引子,老酵母,老家叫做接头。每次做面都会留下来一块,放在干净的地方,下次和刚和好的面揉在一块,这样就能自然醒面了,等醒好了面在留下一块,这样循环使用。  这个东西是不能借的,如果是有历史的老酵母那是拿钱也买不到的东西,之前天天向上就要一起包点的时候就提到,几十年的老面引子出价千万都不卖。如果要借着东西怎么办?这

七魄是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。可以简单的解释为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪。

防癌抗癌马齿苋中含有微量元素硒,硒近些年因为有极佳的抗癌性,受到各界人群的追捧,经常喝马齿苋煮水可以抑制化学致癌物引起的癌症,而且马齿苋含有丰富的维生素E,维生素E可以降低化学制剂的致癌性,防止细胞受放射性元素影响发生细胞癌变的情形。消毒杀菌马齿苋有“天然抗生素”的美誉,因为其具有的消炎杀菌作用,喝马齿苋煮水还能帮助预防疾病,例如大肠杆菌引起的腹泻,喝一些马齿苋水就能很好的治疗。降低血压马齿苋中含有丰富的钾盐,钾盐有降低血压的效果,甚至其中的钾离子可以直接用于心血管病的防治,经常喝马齿苋煮水可以保护血管弹性,降低高血压和中风的几率。预防心脑血管疾病马齿苋中含有一种名为ω—3脂肪酸的物质,ω—3

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人去世了,是三魂七魄所依附的载体没了,可是三魂七魄还没有离去,并没有离开这个家,据说是每七天有一魄才离开,每一年有一魂才会离开,所以要过七,每七天送一魄,七七四十九天才能把七魄送完。一年送一魂,三年送完。这样去世的人才能完全的离开,连形体带魂魄去到天堂。这也是人们过七,过祭日,守孝三年的由来。

李莲英是慈禧身边的一个奴才,但却是个不平凡的人,慈禧的衣食住行全都是他一手操办的,最惊人的就是当年李莲英伺候慈禧独门绝活,就是用嘴服侍,李莲英舌功了得用嘴伺候慈禧是真的吗?下面我给大家来说说。咸丰皇帝死的那年,慈禧才27岁,青春洋溢,精力旺盛,正当虎狼之年。她虽然是宫中的主人,但这一变化除了给晚清政治带上一些女人特点之外,在满足她的性生活方面却没有丝毫的准备。因为皇帝的三宫六院都是为适应男性皇帝的需求而准备的,三宫六院里的那些美人同她一样,都是充满了青春活力的热血女性。现在不同了,她成了清朝政府的实际统治者,当然应该享受性生活的要求和权力,怎么能安于做一个寡妇呢?但在当时的文化氛围里,慈禧作为

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还有一种说法就是人去世后,要经过阴间的七关才能到达天堂,这七道关卡都有鬼怪值班,你不给他点好处他不让你通过,失去的亲人要在通往天堂的路上受些苦难。所以每七天就去给逝去的亲人送些纸钱,好让他们去打点打点那些贪婪的鬼怪,早日去往天堂。

实际上这都是人们对逝去亲人们的思念,一种祭奠方式。随着时间的流逝,人们不能总在悲痛中过日子,逝者已去,生活还要继续。通过一系列的祭奠以后,把对亲人的怀念变成前行的动力,人们又开始了新的生活。

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由热心用户 乡村黑嫂 提供的回答:

中国人对“七”这个数字有着奇特的忌讳,可具体是从什么时候开始忌讳,却又没人能说出来个所以然来。整体来说,人们对单数都比较忌讳,而四也是个奇特的数字,因为四和死谐音,所以人们对四这个数字也讳莫如深。

农村丧葬上对四和七都有明确规定,特别是人死后逢七天为一个祭奠日,一直到四七才结束,也就是二十八天。

接下来,咱们就说说对七的忌讳的丧身的逢七祭。

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一、为什么对七这么忌讳

这个真的不太可考了,民间方面,七这个数字是不太吉利的。比如古代女子有“七出”之戒,人死后有停灵七天之说,反正跟七相关的大多是不好的事物。

那么我们就奇怪了,这个七是怎么了?像四这样的数字,在汉语里有死的谐音,被人们忌讳还说得过去,那七怎么就忌讳了?

其实,七的谐音也是挺多的,比如妻离子散、比如七七八八,比如客家人有吃七样饭的习惯,都是为了表示对七的忌讳。我们汉语博大精深,并且有着悠久的传统文化,人们对七的忌讳也由来以久,但是最重要的一条则是在一些农村,都把七月称为鬼月。

既然七月是鬼月,人们连带着对这个七字也就忌讳起来了。

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二、丧葬中的七

农村丧葬中,一般是停灵七天,也就是从死者闭眼咽气那一刻算起,停灵七天发丧入土,这也被称为“头七”。

到十四天时,亲戚朋友要过来给死者烧纸,闺女和儿子则要趴在坟前痛哭,这叫“二七”。

二十一天时,闺女和儿子单独去烧纸,痛哭是免不了的,代表着小辈们对已经去世长辈的思念之情,这叫“三七”。

到二十八天时,亲戚朋友和本家本户都要到来,非常隆重的进行烧纸,烧完纸后,家里要摆酒席,亲戚朋友吃喝过后,丧事才算是正式结束,这叫“四七”。

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总结:我们从上面就可以看出来,农村丧葬对四和七全部都是忌讳的,要不为什么不能是六天或者八天呢?为什么要一七二七什么的,不能是一八二八呢?而且最后停留在四七上,这都代表了农民对一些数字的忌讳,而这也同时说明,在农村,人们是把四和七等同于死和鬼的。所以,在这样的日子里很少有人办喜事,可以说基本上没有,这是个有趣的现象,我们以科学的角度来看,这完全没有道理,可是在一些传统之间,我们还是要遵守留下来的规矩,否则是会被人说闲话的。

由热心用户 白发鱼潐 提供的回答:

各地风俗各异,我们这只烧到五七,从死后第七为头七,以此类推,间隔七天一烧。到五七,三十五天终止。里面有许多讲究。一,逢七不烧七,如烧七那天还逢阴历初七或十七,二+七就提前一天。二,烧的袍衭位置,不能重复在老地方烧。烧一次离自家居宅远三五米,三,烧七般在下午三点后。逢七当天备供的饭菜,也要带到烧袍衭的地方。烧完后扣在龙谁上。

由热心用户 王银令 提供的回答:

谢谢邀请,人逝世后纪念仪式是非常有讲究的,尤其是我们北方农村老人仙逝当大事。把每一个纪念仪式都看的非常隆重。

今天简单地说一下过七吧,过七从逝者去世当日算起,七天一祭日称首七,二七三七四七五七六七除七也叫未七。尤其是看重首七三七五七除七和百日。还有一周年和三周年,过了三年满后也可以说这个人就烟消云散了。

民间传说人有三魂七魄,人逝后一年散一魂,三年魂散尽。七天去一魄,七满魄消尽。所以要过七期和三周年。逝者在逝后七天魂魄要返回家过回魂夜,所以首七最重要。

民间还有一种传说,就是逝者在去世之日起四十九天内,每隔七天阎王爷要审问亡魂一次,问在阳世间干了什么坏事,所以过七期又称过七灾。

还有一种说法,人逝后要过七关,所以要过七期烧纸来打通各种关结。那七关呢?第一关鬼门关,第二关黄泉路,第三关三生石,第四关望乡台,第五关望川河,第六关喝孟婆湯,第七关过奈何桥。过了这七关亡魂才能到地府报到。

民间传说十里不同俗,一个村庄一个讲究。为了安稳在世的儿女们的心愿,顺其自然吧。信者笑一笑,不信者千万别喷,全当是过雨烟云吧。

我是农民我在农村,我关心我们农民的美好生活。

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由热心用户 陈兄安好 提供的回答:

过7不是农村的事,你家不过7吗?

由热心用户 笑笑说农村 提供的回答:

农村丧事过七是指传说中的人去世后的第七天阎王让他的灵魂回到阳世完成未完成的遗忘安心轮回的传说,所以就有了这个风俗,

由热心用户 上善若水162651981 提供的回答:

真不知道。因为我一直在城市。生老病死,自然规律。生命应该没有第二次。为了父母。好好珍惜生命!

由热心用户 山西代县逍遥自在 提供的回答:

我们这里是五个七,每逢七天,看它是否有七和八日期,如有初七,初八,或+七+八,二十七,二十八,沾七八个白色旗帆插在坟地,说是地府则打他,叫他躲起耒之说。

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东北农村在死人的头七有什么风俗

头七,一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

相关风俗

从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”(又名“回殃”)仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具体时间由道士推算。届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚e69da5e6ba90e799bee5baa631333365656634神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家。满百日和周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。

守七

民间有“守七”的习俗,死者自去世之日起,其家属每隔7日要设祭1次,直到49天,第七个七日,俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。“头七”晚上祭祀死者,至亲好友厮守通宵,午夜吃“头七馄饨”,派人到他人地里“偷菜”,目的是要被偷之家咒骂,据说骂得越凶,财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日,其家属请僧侣或道士做法事超度,叫做“六七”,遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿,于“六七”的前一天晚,置办三牲、果品前来祭祀,人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后,丧礼才告结束。

丧葬习俗有什么?

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即:一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天,孝子要上坟烧化冥纸冥钱,或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭,也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭,三周年最为隆重,一般都要过大事,搭设祭棚,请鼓乐手、阴阳班子e799bee5baa6e58685e5aeb931333431376633打醮念经、呈献纸活、花圈等。

扩展资料:

丧葬中,所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀,门客哀悼他,就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水,容易晒干灭亡,又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

参考资料来源:百度百科-丧葬习俗

参考资料来源:百度百科-丧葬

农村的丧事是怎么办

因地而异,农村办事一般比城市复杂。以我们这里为例,死前后辈们会守孝,去世后立即通知邻居,尽可能快为老人*梳妆。然后支一个板床,方向要根据太岁方位推算,万万不可冲撞太岁。然后,差遣村里人去给亲戚报丧,丧事一般拉扯大,沾亲带故,子女的亲家都要派人来,先是吊丧,其实可能应该叫悼丧,吊丧这几天亲戚都来悼念,给死者上香,邻里开始筹划办事流程,哪些人去挖墓,哪些人负责墓地需要的转头水泥,水,沙子等。谁去联络厨师,谁去联络板凳桌子(待客用,农村是请厨师来家里做,摆几十桌,客人一次上不完就轮流就餐),谁去买食材,谁去联络乐队、戏子等等。

主要的是,按照风水先生看的日期去安排,按照他看的墓地的位置和方向去挖墓坑。如果明天安葬,今天就要搭好帐蓬,摆好桌椅,所有邻居以及自家家族的人过来接受工作分配。随后厨师和妇女们加工食材,男人们准备迎接客人,这个环节叫“迎情”,也就是客人逐个表示自己来为老人送行的仪式,这个仪式,不是说随随便便祭奠就完了,很累人。具体过程就是,在村里另一个位置设个点。办事方专门安排的人,抬着一个桌子,上面用白纸黑字写的一个大大的“奠”字挂在桌子前面,桌子上有香烛,桌边站两个为客人递香烛的人。逝者子孙们要跪在路两边,客人从中间上前到桌上点香,然后退三步作揖、磕三个头,逝者子子孙孙在路两边陪着磕头,磕三个头后再向桌子作揖,然后向左边的两个侍者作揖,这就是“迎请”的第一步,第二步,就是这一众人步行到家门口的灵台前,快到的时候,乐队会开始奏乐,然后再来一遍第一步。这两步完成了,算是把一个客人的情谊迎接完了。但……客人起止这么一个?几十号上百号呢!一个一个来回跑“迎请”还没完,逝者的这一群子孙的腿就站不直了……

“迎请”这个忙完了基本就吃晚饭了,子子孙孙,尤其是男性后代要狼吞虎咽迅速吃饭,后面更累人。先是转移灵位,把灵位转移到外面搭建的台子上。然后,子子孙孙按照年龄和地位分别“献饭”。“献饭”跟“迎请”差不多,但这次的主角不是客人,而是逝者的子孙、女儿、孙女、儿媳等等,也是按照备份和年龄一个一个来。主角站在最前,痛哭流涕,后面所有子孙跟在其身后,也都痛哭流涕(有的人是真心难过,也有的人是为了表现,反正哭声震天,一个个哭的眼泪鼻涕糊了一身)每个子孙旁边两个人扶着,如果搀扶者不够,就先以最前面辈分高、年长的为主。这虽然是形式,但是在这种环境下生长的人,已经被熏陶,因为,这是子孙们最后一次孝敬逝者的机会了,一种老人再也看不见的孝敬,同时也是一种永别啊,所以经常有子孙后辈嚎啕大哭,哭的站不起来,哭的看者伤心,听者落泪。每个人献饭,都是从院子开始,一众子孙跪倒一片,献饭的主角举着双手大哭着接过“工作人员”递过来的饭,然后起身,从院子哭道外面的灵台前,献饭者跪在灵台前,其他人跪在两边。这时灵台前两旁的逝者会用话筒宣告献饭者和死者的关系,然后两个侍者恭敬的结果献礼,放在灵台前,这都是有规矩的,不是乱摆,类似于政务上的排座位。然后,侍者点好香给献饭者,献饭者这时候已经哭的要趴下了……旁人搀扶下,磕头、作揖,每一步都有侍者用话筒庄重、缓慢的筒喊话“一——叩——首! ”……“再——叩——首!”……“三——叩——首!”……孝子谢旨!——。但这时候,一众子孙有的直接跪着趴在地上哭瘫了,哪里管得上一二三……但这种趴着哭比一二三更显得感情深。献饭者轮流完了。那就是奠礼。跟下午的迎请一样,只不过这次不用再去村里那个点来回跑了,和“献饭”一样,陪着每个奠礼的人,从院子里走到门外的灵台即可。来来回回陪玩了所有来客,奠礼就算完了。

然后就是歇一下,然后烧东西,冥币,纸糊的衣物等等,期间任何人不许发出声音。然后就结束了,叫了戏子的开始唱戏,没叫的那就安排一下第二天的事,然后睡觉的睡觉,娱乐的娱乐。这里办丧要暖丧,邻居亲戚要彻夜娱乐,扛不住就休息有人顶替呢。这种时候打麻将打扑克都手*呢。子孙有人负责端茶倒水点烟。午夜再吃一顿饭继续娱乐。第二天的事情简单,先是早饭。然后启丧,就是把棺材放上丧车,子孙哭着一人一条白布在车头上,子孙做着向前拉的样子,其实车是发动的,女儿孙女媳妇之类的坐在车上围着棺材哭,车慢慢的往前走。到了野外就有人劝着别哭了,然后就不哭了,太累了。车就稍微快点,到了墓地,准备好工具,把棺材轻轻放进去,然后子孙中下去几个人把棺材推进墓室,然后封上墓室门。然后就是埋葬,所有子子孙孙女儿孙女之类的跪在坟前哭,村里人有没有关系的基本都来送行,带着自家的铁锹把人埋葬好,再把前一天客人亲戚买来的继续全烧掉。然后子子孙孙提前去村口跪在路两边,等下坟头的事做完了村里人会纷纷回来,子孙们磕头谢过。然后回家,把长孝服换成短的,长的头巾也换成圈状的,然后吃午饭,送客,子孙下午再去坟地,把长头巾烧了,顺便给坟头做个香炉,结束。

期间,还有“打怕怕”,就是去世第三天晚上,家族里的一个有头有脸的人带着鸡,子孙中的一部分站在其后,,而且,这一行人每个人万万不可以回头,抱着鸡的人一边走一边轻轻拍打鸡,鸡就会叫,不叫就使点劲,一直走到坟头,绕三圈,然后再回家,全程不许说话不许回头。这个行为的意思就是,逝者去看坟地,然后再回家等着安葬,回来时,魂魄会挑一个人的背趴上去让这个人背着回家。对此有个神奇的事情,很多家庭做这个仪式回来以后,这个队伍中有一个人满头大汗。这很神奇。

然后每七天一次烧纸钱,一共七次。然后,一周年小小的搞几桌菜,有直系血缘后带回来祭拜,烧纸钱。二周年依旧,但没第一周年郑重,可以“请假”。第三周年浓重,除了那些仪式之外,要来的客人和安葬基本一样,但没那么郑重,亲戚不去的话也不得罪人。

但是,每个仪式环节中所有的等待时刻,“孝子”们都是跪着哭的。“孝子”在办丧事期间,泛指7a64e58685e5aeb931333431373230所有的子孙、女儿、孙女以及曾孙等等,家族里所有的后辈人等。每当客人作揖,上香,磕头,磕头的时候,子子孙孙都要陪着作揖、磕头。更多追问追答追答每一个头一群都要陪着磕头但这有时候会出现尴尬的事情,第一种就是有人在磕头,却有人冲上来恶搞,掐住脖子使劲按下去说磕头磕头,惹得围观的邻居一整哄笑。也有其他恶搞,往往很粗糙。第二种,那就是传说中的三十六和七十二拜,是两种当地民间祭拜礼仪,一般的祭拜就是作揖上香磕三个头再作揖,然后和旁边负责接待礼物的人相互作揖。前后一分钟。但整个仪式,乐队必须卖力吹奏,子子孙孙必必须在两旁跪着大哭,接待者会喊叩首,提示子孙们陪着磕头。如同李白前后一分钟足矣。但是,三十六拜和七十二拜,有走位,姿态,磕一个头或者三个头,就会变换一个位置,然后再次下跪,下跪有动作要求,先是弯腰,右手压住左手按在左膝盖,暂停,注视灵位,然后右膝盖跪下,暂停,接着双膝跪地,暂停,然后磕头……每个动作都要极度缓慢,以表示沉痛,很形式化,但这就是民间的礼仪讲究,就好比和女士握手要轻一样纯属礼节。走位很复杂,很多人记不住。也很少有人用,因为,乐队要一直卖力吹,子子孙孙要一直鼓着腮帮子哭,一个个都哭头疼了,加上这几天的劳累,所以这种三十六拜和七十二拜这样的老一辈人的礼仪,现在往往不被赞成。甚至被看成拍马屁或者对子孙有意见,不给子孙面子。然后就是歇一下,然后烧东西,冥币,纸糊的衣物等等,期间任何人不许发出声音。然后就结束了,叫了戏子的开始唱戏,没叫的那就安排一下第二天的事,然后睡觉的睡觉,娱乐的娱乐。这里办丧要暖丧,邻居亲戚要彻夜娱乐,扛不住就休息有人顶替呢。这种时候打麻将打扑克都手*呢。子孙有人负责端茶倒水点烟。午夜再吃一顿饭继续娱乐。第二天的事情简单,先是早饭。然后启丧,就是把棺材放上丧车,子孙哭着一人一条白布在车头上,子孙做着向前拉的样子,其实车是发动的,女儿孙女媳妇之类的坐在车上围着棺材哭,车慢慢的往前走。到了野外就有人劝着别哭了,然后就不哭了,太累了。车就稍微快点,到了墓地,准备好工具,把棺材轻轻放进去,然后子孙中下去几个人把棺材推进墓室,然后封上墓室门。然后就是埋葬,所有子子孙孙女儿孙女之类的跪在坟前哭,村里人有没有关系的基本都来送行,带着自家的铁锹把人埋葬好,再把前一天客人亲戚买来的继续全烧掉。然后子子孙孙提前去村口跪在路两边,等下坟头的事做完了村里人会纷纷回来,子孙们磕头谢过。然后回家,把长孝服换成短的,长的头巾也换成圈状的,然后吃午饭,送客,子孙下午再去坟地,把长头巾烧了,顺便给坟头做个香炉,结束。追答以整理在上面内容中。

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