当代思潮中教师被苛求为圣人,而现实中又不过是俗世中的一份子,你怎么看?

当代西方政治思潮主要包括的流派有 自由主义政治思潮、保守主义政治思潮 、新保守主义、民主社会主义政治

当代思潮中教师被苛求为圣人,而现实中又不过是俗世中的一份子,你怎么看?

由热心用户 牟山花下客 提供的回答:

颂歌时代的文学素材与体现思想摘要:1949年新中国成立以后的中国人民的思想观念发生了巨大的改变,

只能说教师这个职业的起点太高了,也太重要了。

2009年9月26日至9月29日,由华中师范大学文学院和中国社会科学院《文学评论》编辑部主办,海南师

被称作教师鼻祖的孔夫子是不折不扣的圣人,后来继承了孔子衣钵的孟夫子也被称作“亚圣”,这算是先哲给后来者树起了职业的标杆。点击图片看大图07文档网 www.07swz.com

论当代审美主义文艺思潮的历史文化语境弥 沙1,李育红2(1.东北农业大学人文学院,黑龙江

职业起点高,后来的从业者肯定有压力。尽管很难达到往圣先贤的能力和境界,但毕竟高山就在那里。虽说后来随着社会分工细化,教师成了诸多职业中的一种,不再与什么“天地君亲”并列,不再被抬到吓人的高度和位置。但大众仍然对教师要求高,甚至被“苛责”,也是可以理解和应该理解的。

文学流派:谴责小说、鸳鸯蝴蝶派、学衡派、甲寅派、湖畔诗人、乡土派小说、浪漫派小说、现代评论派、语丝体

因为,教师这种职业具有特殊性,学校教育在人的一生中也具有特别重要的意义,影响深远。因此,大众对教师的道德要求当然会高于其他行业的从业者。套一句他人论医生的言论,就是教师受人尊敬,不仅是对其学识、教育教学能力的尊敬,而且也是对其更高的职业道德的尊敬。

根本没有必要发行1OOO元面额的大数据人民币!货币专家说过:一个国家的最大货币面额数不能超过普通居民月收入的10%,如果有普通居丢了一张千圆面额的人民币,那么那个人当月生话要受到威胁,对於资金的流动问题现在都是电汇,微信,电子支付……

大多数教师所面对的是未成年人,教师的一言一行都有可能对学生产生潜移默化的影响。我们身为老师的有子女或者将来要有孩子,能够不朝兢夕惕打起十二分小心吗?台湾作家张晓风有一篇短文《我交给你们一个孩子》,写目送她的小孩子进学堂。其中有一段是这样的:

在高速上总会遇到一些突发状况,导致出现急速刹车和狂打方向盘,这是一件极其危险的事情。就好像在高速路上正常行驶的时候,突然发现前面有一块石头,一般来说遇到这样的情况,很多司机根本就来不及反应,于是机会本能的打方向去躲避,可能后果就不堪设想了。如果在高速路上行驶突然发现前面有一块石头,最不正确的做法就是打方向盘,你要知道在高速路上行驶的速度是相当快,这个时候突然打方向盘,那车子肯定会失去平衡,导致事故的发生。如果当你发现的时候,已经距离很近了,那么请握紧你的方向盘,同时拆刹车,如果事情紧急就必须毫不犹豫的大力踩下刹车,现在的车都有ABS,如果没有就大力点刹,同时扫描后视镜。不过很多时候大部分的人基

“学校啊,当我把我的孩子交给你,你保证给他怎样的教育?今天清晨,我交给你一个欢欣、诚实又颖悟的小男孩。 多年以后,你将还我一个怎样的青年?”重温,仍像初读时令人感慨。

把手放在你的肩膀上,这说明他是想和你关系更进一步,也可以说是在试探看你有什么样的一个反应。如果说你不让他把手放在你的肩膀上,他就不敢有下一步动作,因为你反感了,他不知道你到底喜欢还是不喜欢。??如果说你没有反对,那他就得承了,就可以有下一步动作了,比如摸摸头,楼下腰,在不反对可能就上嘴巴了,再往后就滚床单了,反正你也不反对。听你这么说,即是相亲那就说明你们彼此不了解,第二次就上手有点猴急了,当然了还有一次见面就滚床单的,试问下如果第一次就这样,你敢走入婚姻殿堂吗?建议多接触,多了解,感觉合适再走进下一步

现实中,个别教师降低自己的道德标准,无视教师这一职业的特殊性,仅仅把自己的工作当做一想赚钱的途径,违规乱纪现象时有发生。于是整个教师群体的形象也跟着受损,也难怪有人指斥我们只讲私利不顾大义。点击图片看大图

第一个星期,排宿便。刚开始吃了没什么反应。后来有几天居然拉肚子。拉出的又黄又粘又臭,这种大便只在喝汁排毒时有过。为什么会有这种现象呢?医生告诉我说这是血气上升的结果。增加血气量,相应增加了肠蠕动,所以,会排出宿便。我中途停了几天,再吃时依然会这样排便。第二个星期,小便黄。因为一直在吃的如沛里含B族,小便也会黄,我就特地停了如沛,发现颜色依旧,味道特别大。去按摩时,按摩师说我心火和肝火都大。仔细想想也是,那几天特别容易发脾气,还好大家都让着我。后来查相关资料,其实这也是血气量上升的结果。血进了肝脏,每天早晨的第一次尿,颜色会比较黄,味道比较重,摸头顶正中百会穴的温度会比较高,有的人还会多梦,半夜

我也充分理解同仁们的委屈。

许多教师,特别是年轻教师薪酬待遇不高,工作压力还很大。如果再被他人指指点点,强行进行道德绑架,未免心里不痛快。

人们常说,雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。我们要做的首先是管好自己,违法乱纪的事情不做,决不和光同尘。其次,对身边违背师德的事情要态度明确地予以反对,对违法乱纪的行为要理直气壮地说“不”。

要守住底线。

由热心用户 世界和平之路 提供的回答:

光荣的人民教师,多么崇高的职业,理应受到人们的尊重。

这是一个令人十分羡慕的工作,祖国的花朵,是他(她)们在辛勤的浇灌,国家的未来,是他(她)们用无私奉献的精神在精心的培养。

当我们呱呱坠地,一出生来到这个美丽的世界上,除了父母以外,是最尊敬的老师从幼儿园一直陪伴我们到大学毕业。

老师为我们废寝忘食的批改作业,不辞辛劳的传授文化知识,苦口婆心的教我们怎么做人,培养了一批又一批优秀的人才,为祖国的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。

在当今一切以经济建设为中心的环境下,很多人凭借敏锐的嗅觉,过人的胆识先人一步而发家致富,成为了人人羡慕的企业家,富可敌国的亿万富豪。

而我们的人民教师呢?干着世界上最伟大的工作,领着差强人意的薪水,他(她)们没有抱怨,没有懈怠,仍孜孜不倦的为祖国的未来发挥着自己的光和热。

己所不欲,勿施于人。老师虽然干的是不平凡的事,但是他(她)们也终究是一个平凡的人。喜怒哀乐,七情六欲也概莫能外,柴米油盐,吃穿住行样样都离不开。

不能用圣人的标准去要求他(她)们,因为圣人只是一个传说。不要用道德去绑架他(她)们,因为我们未必有他(她)们干的更好。社会舆论导向要向理解,宽容方面发展,有一个宽松和谐的氛围更利于聪明才智的发挥。更要给予他(她)们应得的待遇,在生活富足,衣食无忧的条件下好好的培养我们的下一代。

向辛勤的人民教师致敬!您们辛苦了,我们以你们为荣!

点击图片看大图

由热心用户 阳之武 提供的回答:

(转)我是教师,我拒绝!这位教师写的诗歌火了!

“ 这两天,网上悄悄流传着这所据说是北华航天工业学院教师张丽琴所说的一首诗歌,这段文字代表了相当部分教师的心声,也给我们提供了另一个理解教育职业的视角。”

我是教师,我拒绝

作者/张丽琴

我拒绝把我比作春蚕

我不要自己的生活浓缩成一个茧

我愿意在缤纷的世界中睁大双眼

伸展我所有的神经

触摸尘世的精彩与斑斓

然后潇洒地站在讲台

告诉孩子野百合也有春天

我是教师

我拒绝把我比作蜡烛

我不要

自己的工作只是流泪的付出

我愿意有合理的薪水

合适的课时

让我不再和清贫辛苦纠缠在一起

然后我可以快乐地工作

也能工作的快乐

我是教师

我拒绝把我比作阶梯

我很尽力也不可能

把所有的孩子都举起

我愿意在社会 家庭 孩子三者

和谐的氛围里

尽我该尽的责

做我该做的事

让成才的孩子成才

让成人的孩子成人

我是教师

我拒绝把我比作灵魂的工程师

我并不很高尚

也有作为凡人的七情六欲

一些人性的不完美我也深有体会

不要给我戴上神圣的光环

再用世俗的眼光

把我的人格蔑视贬低

我是教师

我拒绝精神上的奖励

物质上的贫瘠

我拒绝你期许的目光

你背后的冷语

我拒绝不是检验能力的考试

我拒绝依靠关系的评级

我是教师

请让我先以人的姿态站立

不高不低

请你以温和的眼光看我

不媚不拒

其实我和你们一样

教师只是我赖以谋生的职业而已

所以我拒绝所有

善良的无知

恶意的讽刺

虚假的吹捧

暗箱的操控

我拒绝扼杀教师热情

埋没孩子天性

迷惑善良百姓的

不是教育的教育!

由热心用户 项晓高 提供的回答:

首先是你的自我认知决定你是否真的是热爱教师这个职业,还是为生活所迫而选择,决定了你是否是一个无愧于教师这个名称的人,即信仰。没有信仰的教师就会每时每刻在抱怨物质享受的低级,却又没有另外更好的生活形式立于当今社会,注定或说决定了今天有教师既想在教师这棵永青的大树下更好的生活,又不能在信仰前宣誓!我们乡下有句俗语,到什么山唱什么歌,你既然选择作老师就别抱怨。

由热心用户 Jim64046356 提供的回答:

高校教师就这认知水平?这觉悟? 社会要求教师做圣人了吗?哪有的事! 社会反响比较强烈的是教师违规有偿补课收红包体罚学生等,反对教师做这些事,就是要求教师做圣人了?你的意思是教师只要不违反国家规定,就是圣人了?你的圣人的标准也太低了吧?

由热心用户 心是谓中 提供的回答:

圣人的义务大可不必,“灵魂工程师”的物质待遇必须充分保证。现在社会上“师德沦丧”的指责这么多,请问你们这个国家满足教师各方面的物质欲望了吗?(笑)

由热心用户 渐行渐远29624 提供的回答:

谁又敢苛求教师成为圣人?教师就是想做圣人也做不了吧!因为绝大多数的教师不就是普通人吗?绝大多数的家长只是希望教师遵守职业操守就行了。实际上大家都知道是怎么一回事呀!

由热心用户 地球毁灭之后 提供的回答:

师者,所以传道受业解惑也。我们把教师都看成是一个神圣的职业,但有些教师却做出了让人不耻的事情,这是行业的悲哀,虽然教师也是人,也有七情六欲,但是至少违法乱纪的事情、违背伦理道德的事情、违背自然规律的事情不能做吧!教师也应该是一个自控能力很强的职业。

由热心用户 松树lasabc 提供的回答:

教师也是份职业,大工匠不是每个人都可以当的,中国不也就一个孔圣人。自我标榜的当然不能算数。既然是职业,干好本职工作,对得起社会,对得起自己就好,活在别人的嘴里会很累。孔子也不是十全十美,我们又何必强求别人。

由热心用户 连培源 提供的回答:

看到是高校教师的提问,略显搞笑。圣人不是天生的啊,孔子作为至圣先师,那是人家一步步走出来的,干出来的,他的人生是从一个俗人到圣人的成长过程。其实圣人曾经也是一个俗人。

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中国当代美术思潮

  90年代中国美术思潮概述

  90年代中国美术的发展与中国社会的发展是密不可分的。80年代的改革开放与思想解放运动对90年代的美术有深刻的影响。90年代初,一批被称为“新生代”的年轻艺术家拉开了90年代中国美术的序幕。1991年7月,在中国历史博物馆举办了一个“新生代”画展,参展的艺术家大多是80年代末毕业于美术学院的学生。“新生代”成为90年代美术的一个重要起点。新生代艺术家的作品在风格上并不非常现代,他们基本上都是用写实的手法表现他们自己的生活,这与80年代现代艺术运动中的青年艺术家所追求的西方现代艺术风格完全不同。新生代艺术家大多是在*后接受的中学教育,80年代末90年代初毕业于艺术院校,他们没有经历过*和知青生活,当他们走向社会的时候,中国已经经历了十年的改革开放,正处于由计划经济向市场经济转变的历史性时期。由于不同的经历,这一代年轻人没有知青一代的理想主义和历史使命感,他们对现实的生活更加敏感,更关心个人的生存经验和前途。他们在记录他们生活的同时,也记录了一个正在变化的时代,记录了正在兴起的都市文化和大众文化,他们是这种文化的接受者与参与者。80年代流行的西方现代艺术风格不为他们所看重,他们希望用一种写实的手法来表现自己的生活和感受。这也正好与他们所受的学院教育相吻合,因此他们也被称为“新学院派”和“新现实主义”。1992年10月,在广州举办的“广州油画双年展”,这届展览承袭了80年代现代艺术运动的余波,又是新生代艺术的集中展示,同时也是首次在国内按照市场方式由批评家策划操作的大型全国性展览,这个展览标志着85现代艺术运动的结束和90年代艺术的开始。

  1993年在香港举办了“后89中国现代艺术展”,“*波普”在这个展览上浮出水面,直至90年代中期,“*波普”都是中国当代艺术中最重要的现象之一。简单地说,“*波普”就是用波普艺术的手法和观念表现*题材。波普艺术是60年代流行于欧美的艺术风格,是发达的大众文化、传媒文化和商业文化在艺术上的反映。80年代中期波普艺术传入中国,中国的前卫艺术家把它作为一种现代艺术风格接受过来。进入90年代之后,随着中国经济的快速增长,中国社会,尤其是在一些大城市,大众文化与商业文化也迅速发展起来,当代社会所提供的新鲜的视觉经验开始在中国当代艺术中反映出来。*波普主要有两种表现方式。一类是85运动的参与者,经历过*的一代艺术家,他们采用波普艺术的手法来表达他们在*时期的经验,充满了对历史的反思与批判。在他们的作品中,*时期的标语、宣传画、*口号以及历史图片、旧报纸和老照片等都作为现成品进入画面,改变了传统的绘画风格,更加直观表达了现实与历史的经验,在某种意义上说,它们是80年代的批判现实主义的延续。实际上,另一类*波普的影响更大,这一批艺术家主要从新生代过来的,但他们不是一般地描绘他们的生活,而是更为关注形式,这种形式已不是现代主义的形式主义,而是敏感地反映了大众文化时代的视觉经验,尽管这时的中国社会正处于向当代文化转型的时期。*波普的作品大量搬用公共图像的方式,采用公众熟悉的公共形象和符号,不仅具有视觉的冲击力,而且也更适合逐渐习惯于当代视觉文化的公众的接受习惯。*波普的艺术成就主要体现在对当代视觉文化的反应,但其题材在90年代前期的特定历史条件下不可避免地带有殖民文化的背景。从*波普分离出来的“艳俗艺术”更多地采用了流行文化的视觉手段和视觉形象,从特定的角度反映了流行文化对公众生活的影响以及传统文化的危机。

  90年代中国艺术的主要特征就是前卫艺术的本土化,不论是新生代还是*波普都不是像80年代那样直接搬用西方现代艺术的现成样式,而是立足于现实的中国经验。1993年在北京举办的“中国美术批评家年度提名展(水墨)”拉开了实验水墨的序幕,在其后的几年连续举办了几届“表现与张力”实验水墨画展,使得在现代艺术运动中一度沉寂的水墨画显示出强劲的活力。实验水墨虽然受传统媒材的局限,不可能直接反映当代视觉文化的特征,但它承载着传统的重负,在探索传统文化与现代化的关系上具有不可替代的意义。一批以中青年为主体的实验水墨画家构成了传统水墨画变革的最新锐的力量。

  从90年代中期以来,现代雕塑的发展也引人注目。长期以来,雕塑的创作总是按照两个方向进行,一个是实验性的室内雕塑,个性的表现与现代主义语言的结合,但很少有进入公共领域的可能;另一个是城市雕塑,虽然随着城市建设的发展城雕出现了繁荣的景象,但大多数作品是迎合公众趣味的唯美的雕塑,即使是那些抽象的金属作品。到90年代后期,现代雕塑开始从室内走向公共空间,尽管这个公共空间还是指城市雕塑,而是指在公共空间的雕塑展览,一些有创造性的艺术家没有让他们的雕塑观念停留在现代主义的阶段,而是充分吸收了后现代主义的观念,在题材上反映了当代社会的紧迫问题,关注生存,关注环境;在形式上吸收了装置艺术的观念,将日常生活的现成品与雕塑结合起来,这样进入现场的公众更能从自身的经验中感受艺术家所提出的问题。

  公共艺术的发展预示着中国艺术的新趋势,更年轻一代的艺术家开始利用现代图像的制作技术与方式,如摄影、摄像、计算机图像和信息技术等,来表达自己的艺术追求与生活方式,他们可能是将中国艺术引领到网络时代的一代人。

中国当代文艺思潮中的“文学神性时代”指的是什么

2005级人文新闻师兄路过,表示支持孟老师

当代欧美教育思潮有哪些

转一篇论文供参考

当代欧美教育思潮

五六十年代是西方资本主义发展的重大转折时期,也是西方教育发展的重大转折时期。人力资本理论,功能主义教育理论纷纷出台,教育投资热遍及西方以及第三世界国家。然而70年代的经济发展状况表明,教育投资并没有带来经济繁荣,希望变成了失望,失望又化成了对现实教育制度的全面考察,化成了对西方教育历史的反思。本节所介绍的主要思潮正是这种考察与反思的产物。

本节所涉及的当代西方教育思潮包括存在主义教育思想、新行为主义教育思想、结构主义教育思想、分析教育哲学、终身教育思想和人本化教育思想。

一、存在主义教育思想 与存在主义哲学的产生、发展相一致,存在主义教育思想和实践最早出现在一战前的欧洲,如尼采的《论德国教育制度的未来》,1926年创办的萨默希尔学校,但是存在主义教育思想在教育理论和实践上产生重大影响却是在二战之后。

存在主义哲学本身包涵着一种教育思想。这种教育思想包括两方面内容:一方面,存在主义从根本上反对教育,尤其仇视、否定现存的学校教育;另一方面,存在主义提出了一整套独特的教育观。只有把两方面结合起来,才能比较完整地理解存在主义教育思想。

1.对学校教育的否定 首先,强调个人独特性和自由与教育社会化功能的对立

存在主义坚持个人的独特性、自由与教育社会化功能的不可调和的对立性。他们坚持,如果学校不能促进个人的自由发展,就应当被废除。这种观点与伊里奇的"非学校化"思想在本质上是相同的。它是否定学校教育的。

其次,强调人的悲剧性与幸福教育的对立 对于存在主义来说,世界是荒诞的,冷酷的,人的存在本身就是一种悲剧。他将面临的是孤独、恐惧、死亡等等,而生命的意义正是产生于孤独、恐惧与死亡中。痛苦是生命的基调,没有痛苦就没有幸福。因此,存在主义认为,以幸福为目的的教育是一种危险的教育。它是以幻想去教育人,而不是让学生认识真实的生活。这种教育是虚妄的,是脱离现实的,对学生将来的生活是不负责任的。教育应该是关于现实生活的教育,它能够帮助学生去体验痛苦,鼓励学生勇敢地投入生活中去。它应该告诉学生,一切幸福、自由来自自己的奋斗和创造。

最后,强调人的自我生长与教育的对立

存在先于本质,就是说每一个人都在他独特的存在与"有"中自我设计,自我创造,自我规定。存在主义的最高目的就是实现独特的自我,即自我实现。这是一种自我生长论的人的形成观。

非理性主义和*的极端个人主义的存在主义从骨子里不信任,甚至反对教育。但是,它对于个人的生存环境,个人生存意识的形成是最为关切的。教育可以为学生创设一种生存环境,可以激发学生的生存意识。以此为出发点,存在主义形成了一套独特的教育思想。 2.存在主义教育观 存在主义教育可以说是一种生存教育,它是以人的生存、人的生存意识、自我实现为目的和内容的。

第一,以自我意识的培养为目的。

存在主义坚决拒绝以社会标准要求学生,也反对把个人自由建筑在"思想的正确性"、智力训练或职业训练上。存在主义关心的是人的自我意识的培养,包括生存意识(生的意识与死的意识)、自我独特的意识、孤独的恐惧意识、自我设计、自我实现、自我承诺的意识等等。个人的自我意识,也就是自我意志,对于自我本质的实现具有决定意义。因而,存在主义以发展个人的自我意识为教育的唯一根本目的。存在主义一切关于教育的主张都是从这一目的出发的。 第二,教育即道德教育。 以往的教育虽然都非常重视道德教育,甚至把它摆在首位统帅整个教育,但教育的内容和过程都是以知识教育为核心的。存在主义却有完全不同的主张,它认为学校必须完全修正它对知识的看法,不再以教材为本身固有的目的,而要把知识视为培养自我的手段。以往的德育是贯彻在知识教育中,而存在主义则取消了系统知识的传授,知识变成了道德教育的材料,整个教育就是道德教育。

第三,教育内容--死亡、自由与责任。

存在主义的教育内容是围绕生存与自我选择展开的。存在主义是探究生的意义的生命哲学。存在主义哲学是从死亡、恐惧、孤独开始的,存在主义教育同样如此。我们要通过文学作品,通过各种事件帮助学生去体会死。要使学生感到死神随时将至,我们每天的选择都像是最后的选择。学校还要教导学生不惧怕死,要用崇高的死的例子教育他们--母亲为儿子牺牲,军人为国家献身,殉道者为信仰而死等。学校还要帮助学生学会反省自己,反省自己每一天活得是否有意义,自己到底是什么。死亡教育也就是生命意义的教育,是最深刻的人生哲学、道德哲学的教育。

人的一生是自我选择,自我设计,自我规定的一生。自由又与责任并存。选择、自由和责任是人生最大的难题。帮助学生面对这个困难,形成自由与责任意识,培养自我选择的勇气和能力,是学校不可推卸的责任。

死亡、选择、自由与责任的教育是存在主义教育的核心。其本质是关于人生哲学的道德教育。存在主义教育在其教育内容的特征上是人文主义性质的。它注意让学生在文学、历史的戏剧性事件中去体会人生(艺术教育是滩头堡)。教育材料不在多,关键看它能否对学生有所启发。存在主义教育形式上是活动性、个体性的。学生是在自己的行动中去思考、选择,个体行动的自由是第一位的。 第四,教育的时机--"存在的时刻" 每一个人在其一生中都有一个"存在的时刻"。有一天,我们开始意识到自己的存在,认识了"我",这就是"存在的时刻"。这个存在时刻是以发现"我"为核心的。除此之外,还有许多小的存在时刻,也称之为顿悟,例如对死的顿悟、对爱的顿悟等等。这些小的存在时刻同样也是教育的关键时刻。"存在的时刻"正是教育的时机。促进教育时机的到来,抓住教育时机,是教育成功的关键。

存在主义教育的教育方法必须是个别的,自由的,民主的,启发式的。因为每个学生都是独特的,因而教育方法必须是个别的;因为自由与存在同时,所以自由在教育中是第一位的;在这些规定性控制下的教育方法具体体现为马丁·布贝尔的"我和你"的对话。

存在主义教育的教育方法是一种对话法--学生与教师的对话,即"我"和"你"的对话。"我"和"你"的对话是两个主体,两个自由人的对话。教师要能与学生真正对话,他就必须真诚地取得学生的信任,成为学生的朋友,要做到这一点,必须有一个前提:教师是一个品德高尚的人。 存在主义反对把教师看作传授知识的工具,这样的教师是最不受学生欢迎的人。存在主义把教师看作对学生产生终身影响的人,反对不停地变换教师,要在师生之间建立一种永恒的联系(爱与信任等)。

存在主义教育思想是现代人本主义教育思潮中的一支。存在主义是以*化、组织化和机械化为特征的极端个人主义哲学。与此相一致,存在主义教育思想是以否定整个学校教育制度为特征的极端个人主义的教育思想。虽然存在主义也提出了整套教育观点,但是,"显然,以存在主义为基础的学校和教育制度,实际上是不可能有的。实际上可能有的是存在主义派的教师或学生个人,这种人强烈地反对那些否认他(她)个人自由的势力。"

二、新行为主义教育思想

新行为主义教育强调一切教育和教学主要是为了塑造人的行为,主张程序教学,让学生在学习中运用教学机器,教育研究应以教和学的行为作为研究的对象。程序教学是行为主义教育流派在教育实践上的主要体现,新行为主义教育是一场运用行为主义心理学理论解决教育、教学问题的改革运动。新行为主义教育的推崇者是以课堂教学为改革基地,以程序教学为改革手段来贯彻其一整套对教育的设想的。

新行为主义教育理论对教育的看法上有以下几个特点:(1)总的观念是:良好、有能力的人是严格的、科学的控制性教育过程的结果。(2)的是按照个人和社会生活多方面的义务和责任,通过形成或改正学生的行为来为社会塑造公民。(3)课程方面,它认为教育的内容应该包含按照行为的客观性而组织的可靠知识。(4)教育方法上,它认为所有的学习都是控制,通过对学生行为反应的控制而达到对条件的操作。程序教学是塑造学生行为的有效方法。 B.F.斯金纳(1904-1990)是美国当代著名的心理学家、教育学家,新行为主义心理学及新行为主义教育流派的主要代表人物。 新行为主义教育理论的核心是斯金纳的操作主义学习理论,程序教学从设计到实施都是以学习理论为指导的。斯金纳设计了"斯金纳箱",并运用动物如鸽子等进行了相关的实验,从而概括出了他的"操作性条件反射"以及"积极强化"的学习理论。 斯金纳从其新行为主义学习论出发,借助他的操作反应实验的成果对当时美国教育现状进行了考察,特别是对课堂教学进行了深入的分析。通过考察分析,他对学校的课堂教学提出了尖锐的批评。斯金纳认为当前的教学过程正是在"刺激控制下引起正确的反应"这个方面效率最低的,具体来说其缺点体现在以下几个方面: 首先,在当前的教育实践中,学生的行为塑造和控制主要受到的是厌恶刺激的支配。其次,在行为和强化之间间隔过长。第三,教育实践中"缺乏一个通过一系列递进的近似结果向所要求的最终复杂行为前进的巧妙程序"。第四,在目前的课堂教学中,教师能提供的强化次数太少。 斯金纳确信,从强化的角度看,在传统的课堂教学中,只依靠教师的训练是无法克服上述四项弊端的,因为人是无法提供需求如此严格的强化的,应该利用学习研究的最新成果,必须有机械装置的帮助。这一机械装置就是斯金纳所极力倡导的程度教学机。 以强化学习理论为出发点和依据,斯金纳提出一套程序教学的基本原则,以此指导整个程序教学过程。 小步子原则。斯金纳认为一旦按学习程序过程把学习内容按它的内在联系分成许多小步子,每完成一步就给予一次强化,学生就能更多地受到强化。 积极反应的原则。程序教学应使每个学生手持一套程序课本或机器,自己动手动脑去学习,通过选择、"书写"答案、填充、解题或"按键钮"回答问题,做出积极反应。 即时强化原则。斯金纳的习得律告诉人们,当一个操作反应被一个刺激紧随时,这个操作力量就会提高。所以,强化必须即时进行,以提高学生的信心,增进学习效果,保持和巩固已有的知识。

自定步调原则。程序教学应能让学生按自己的速度和潜力进行学习,这就是所谓的自定步调。 低错误率原则。斯金纳认为,过多的错误会影响学习的速度,正确行为的巩固维持学习者的反应兴趣。因此,在程序教学的过程中应尽可能地去避免可能出现的错误反应,这样可以提高阳性强化的比例,提高学习效率。 斯金纳以其学习理论为基础,依据其程序教学的原则设计了自己的教学过程模式,这就是被人们称为"经典程序"的直线形程序模式。 模式的特点可以概括为以下几个方面:第一,直线性模式的程序教学使学生不可能选择其他的学习方法。第二,在直线模式中,对学习者来说要学习或掌握的信息是少的,对学习者的要求是对这少量的新材料做出反应。第三,在一个设计得很好的直线程序模式里,学生几乎没有错误,以致可以把正确的,设想为表示学习者已经学会了。 综上所述,虽然斯金纳的整个研究,在较大范围内是心理学的,其对教育的研究相对说居次要地位,然而,他对教育理论与实践所做的努力和贡献是世人公认的。在他的影响下产生和发展起来的各种适合各国国情的一些程序教学理论和方法以及计算机辅助教学,依然促进着教育的发展。 三、结构主义教育思想 结构主义教育流派是当代西方出现的一个重要流派。它是人们对儿童智力结构的发生和发展以及知识结构规律的探讨,与教育变革的需要相结合的产物。从这个角度看,结构主义教育流派的最初萌芽可以追溯到本世纪30年代瑞士心理学家、教育家皮亚杰的工作。作为一个与教育的实际有着更为紧密关系的教育思潮,它的出现和兴盛的标志则是20世纪50年代末60年代初,以布鲁纳为首的一大批认知心理学家、科学家在美国推动的一场结构主义课程改革运动。

皮 皮亚(JeanPiaget,1896-)是当代世界著名的心理学家和教育家。

在皮亚杰看来人的智力发展的任何水平都必定有其相应的认知结构。人的主体正是通过这一内部结构才能与客体相互作用,从而认识客体。因此,智力从本质上说就是一种思维的结构,就是主体对客体的协调作用。智力从人类智慧活动本身看,基本上是一种主体对客体的结构性"动作",就其外部功能看,智力活动目的就在于取得与客体的适应。儿童正是在这种适应的过程中,不断地形成一个又一个认知结构,从而使智力从低级向高级发展起来的。 皮亚杰从生物学的观点出发进一步探讨了人的智力结构的起源,认知结构与客体相互作用的途径。皮亚杰认为人的主体结构式"图式"不是一种神经系统的物质生理结构,而是一种主体活动的功能结构,即外部动作和内部思维的功能结构。 他把儿童的智力发展分为以下四个阶段:

(1)感觉运动智力阶段(从出生到2岁左右);

(2)前运算智力阶段(大约从2岁至7岁左右);

(3)具体运算智力阶段(大约从7岁到12岁);

(4)形式运算的智力阶段(大约从12岁至15岁)。

皮亚杰的智力结构发生、发展理论的确立具有深刻的意义。就教育来说,他的理论向人们展示了一个丰富、复杂而又有规律的儿童心理发展世界,提供了一个有关儿童智力发展的一般模式,这些理论奠定了结构主义教育理论的核心部分,它为后来的美国结构主义教育家布鲁纳把结构主义教育推向实际提供了心理学的依据。 皮亚杰认为作为教育者的教师应做以下几个方面的工作:首先应在教学中多采用"自我发现的教学",只有儿童自我发现的东西,才能被个体积极地同化。其次教育者应明确兴趣和需要"实际上是同化作用具有动力的"方面,不是所有的智力原材料都可以为儿童所同化的,应考虑到儿童特定的兴趣和需要。 在皮亚杰看来,帮助儿童发展自主性的最终目标就在于发展儿童的认知结构,即智力结构。 从这一理论出发,皮亚杰认为教学中的活动法是儿童教育的最重要原则。在强调活动的同时,皮亚杰还十分强调学校中儿童间相互作用的功能。 皮亚杰在儿童智力结构发生和发展方面所做的开拓性工作,以及其在此基础上所提出的一些基本教育思想,是教育思想史上的宝贵财富。它不仅奠定了结构主义教育理论的理论基础,为结构主义教育运动提供了坚实的心理学依据和结构主义方向,同时,它还影响着当前世界各国的大、中、小、幼阶段的教育改革。

布鲁纳(J·S·Bruner,1915~)是美国认知心理学家、结构主义教育学派的代表人物。布鲁纳关于儿童认知发展阶段和发展动力的理论构成其教育思想的重要部分。 布鲁纳关于儿童认知发展的研究与皮亚杰是一脉相承的。他也是从结构论出发,经过大量的实验研究,认为认知发展的规律表现在连续性和阶段性,并将认知的发展划分为以下三个阶段: 第一阶段是动作式再现表象阶段; 第二阶段是肖像式再现表象阶段; 第三阶段是符号式再现表象阶段。 上述三个阶段是不间断的,连续的,它们在儿童生活中是以上列次序出现的,每一种表象的发展都依赖于前一种表象。 在认知发展的动力问题上,布鲁纳倾向于将意义化条件看作是促进认知发展的主要力量,而语言在其中扮演着重要角色。

他关于结构主义教育思想主要表现在以下几个方面:

(1) 知识观与知识结构 在布鲁纳看来,组织好学科结构,使学生掌握学科的基本结构是教学工作的核心,也是学生认识的源泉。在对学科结构的探讨过程中,布鲁纳还发展了教育心理学中关于迁移的理论。

(2)认知结构与认知能力的发展 布鲁纳亦认为个体儿童智力的发展表现在内部认知结构的改组、扩展。布鲁纳主张,教学应着眼于儿童认知结构的扩展以促进认知能力的发展。布鲁纳还注意到不同的儿童其思维的风格是不同的,教学方法和提供的教材要在适应儿童各自的倾向特点的基础上,发展他们的认知能力。

(3)早期学习论 布鲁纳在强调学习学科的基本结构和发展认知能力的同时,表明了他对儿童的早期教育的鲜明立场。他的早期学习论是以其关于儿童认知发展阶段的理论为基础的,并建立在这样两个必要性的前提之下的,即"任何观念都能够用学龄儿童的思想方法正确地和有效地阐述出来;而且这些初次阐述过的观念,由于这种早期学习,在日后学起来会比较容易,也比较有效和精确"。

(4)发现法。

布鲁纳认为,教学过程类似于人类探求知识的过程,教学的方法应当是鼓励学生自己去发现,回答他们自己的疑问,解决他们自己形成的问题,学生应当凭借发现法去探求知识的奥秘,掌握学科的基本结构。作为结构主义教育学派的代表人物,布鲁纳以其独具一格的教育主张,对美国以及世界上许多国家的教育改革产生了重要影响,使结构主义教育思潮一度轰动全球。

结构主义教育流派无论是从理论上还是实践上对世界教育都产生过重大影响。结构主义教育理论中有关教育和教学的心理学基础的研究,有关儿童智力结构发生和发展的研究以及有关课程结构,教学方法等方面的研究,在不同的程度上丰富和发展了教育科学的理论宝库。但是,结构主义教育运动中最富有代表性的课程结构改革运动没有取得预期的结果,这与结构主义教育理论自身所存在的缺陷,以及把理论贯彻于具体教育实际中时所存在的不足是分不开的,在课程编制上过分地强调各门学科知识的区别性,忽略了各门学科知识之间的普遍联系性与相互渗透性这一知识爆炸时代各门学科发展不断分化和不断综合的基本特征,以"学科结构"作为编写教材的原则,增加了教材内容的理论化和抽象化,这给教师的讲授和学生对教材的理解带来了很大困难等。它的积极之处得到了人们的肯定,对它的不足之处,广大的教育工作者也进行了修正。

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