通天教主到底是谁?

通天就是三清之一的灵宝道君,不死不灭,谁说他死了!还有元始,是三清之首,也是开天辟地的盘古,天地都毁

通天教主到底是谁?

由热心用户 一往文学 提供的回答:

元始天尊、通天教主、太上老君是师兄弟关系,都是鸿均道祖的徒弟。太上老君居三十三天外的太清境-大赤天

鸿钧老祖是创世始祖,通天教主则是他的第三个徒弟,也是他最喜欢的弟子。《封神演义》中,通天教主在紫芝崖碧游宫开设法脉道场。教系是三教中势力最大的派别,门下仙人数量最多。门人弟子多为兽禽异物修炼得道而化形,故此常被阐教、人道称为不够正宗:"不分披毛带角之人,湿生卵化之辈,皆可同群共处。"。

太上老君、元始天尊、通天教主是远古上神鸿钧道祖的三大弟子,他们三个各有各的擅长,但是要论谁的本事最强

通天教主就是截教之主,修成五气朝元,三花聚顶,是万劫不坏之身。法力神通达到再立'地水火风',换个世界"的境界。是混元大罗金仙之一,历万劫不磨之体。鸿钧老祖因为十分宠爱这个弟子就将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。掌鸿钧亲赐诛仙剑阵,为天道第一杀阵

通天教主是明代小说文人许仲琳所著神魔小说《封神演义》中撰写的截教教主,小说中的混元大罗金仙。元始

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被误会的通天教主

盘古大神死后元神三分,一气化三清 。三清里面没有通天教主,通天可能是许仲琳为了避讳改上清为通天教主

1、 遵循孔子"有教无类"的宗旨

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由热心用户 白话历史君 提供的回答:

贵州特产之安顺三刀产自贵州安顺的“三刀”——菜刀、剪刀、皮刀,是有名的传统产品。它式样美观、镶钢均匀,刃口锋利,经久耐用,百年以来享有盛名。安顺三刀初露锋芒,是在清朝。相传咸丰年间,安顺有家姓余的工匠,兄弟三个以打铁为生。最小的一个弟弟天资聪颖,不仅打铁技艺出众,读书也颇为上进,他背着自家打制的菜刀、剪刀,沿途变卖,充作盘缠,上京赶考,却因出身低贱,无人引荐而名落孙山。从此,他便断了入仕的念头,立志“以刀代笔”,要在铁器行中挣出一个“状元”来。他自撰一副对联贴在门上,上联是“铁汉磨穿铁链”,下联是“匠人煞费匠心”,横批“百炼生精”,他抱着这个信念,孜孜以求,终于自成一家,在同行业中闯开了声誉。

通天教主出自明代神魔小说《封神榜》。 他是鸿钧老祖最疼爱的徒儿,也是原始天尊、太上老君的师弟。

泰迪犬的泪痕其实就是泪管被堵塞而造成的,红红的泪线是体内碱性物质的沉淀。有很多原因导致泪管堵塞。有些主人疼爱狗狗,就是导致狗狗上火,有眼屎,流眼泪。导致泰迪有泪痕的原因有:1、小泰迪在换牙期往往容易出现泪痕,这是他的口腔疾病问题,成年以后就不治而愈或者简单治疗就可以改善。2、耳朵方面的一些疾病,中耳炎,耳螨什么都会导致泪痕。如果泰迪犬动物性蛋白质摄入太多,就会导致上火,流泪多。3、先天性泪管堵塞就会导致狗狗泪痕,只能手术疏通泪管,还有一种就是狗狗睫毛内生或睫毛过长,刺激眼球,会让狗狗经常流泪,形成泪痕。泪痕的去除办法:1、家长们要经常修剪眼周的毛发,避免毛发入眼刺激泪水分泌。及时擦去狗狗的眼泪

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他法力高强,拥有万世不灭之身, 他地位崇高,位居道家十二大罗金仙之一, 他创立截教,门下徒孙众多,有“万仙来朝”之称。 他私心为灭,偏袒门徒,导致“万仙大战”,最后的结果是截教战败解散,通天教主被鸿钧老祖带回去“面壁思过”。

2003年,德国法兰克福大学HeikoBraak团队将帕金森病病程分成6个阶段,用于描述帕金森病情的发展。从下图大家可以看出,很多患者早期或许觉得闻不到气味、逐渐感觉到睡眠困难,甚至是出现便秘这些情况,随着疾病的进展,会出现运动减少,焦虑、抑郁等症状。一般到第4期的时候,才会出现一些比较明显的运动症状,比如:震颤或者强直。到帕金森病的晚期,当疾病累及到了新皮质,比较容易出现帕金森痴呆、幻觉和一些精神症状。当然,这些分期不是绝对的,对于每个患者都会有一些特异性。

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通天教主是一个杜撰出来的虚拟人物: 首先,大部分网友认为通天教主就是“道家三清”之一的“上清灵宝天尊”,其实这个观点是错误的。 “鸿钧老祖一气化三清”,三清分别是:玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。

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在《封神榜》中,元始天尊与道德天尊(太上老君)都有出场,唯独上清灵宝天尊全书没有提及一个字,而懂些道家之事的读者又习惯对号入座,将不是三清的通天教主误认为是灵宝天尊。

这纠竟作者是有意为之?还是另有玄机? 在笔者看来,《封神榜》的作者在创作“通天教主”时,并没有将道教“三清”的体系加入进作品中, 因为在书中“一气化三清”只不过是一个招式,而不是一个典故。 另外,通天教主在书中,被作者刻画成了“反派性质”的人物,截教最后也是以“被消灭”的形式收场。

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而将道教描写成“至高无上”地位的作者,自然不会让灵宝天尊来屈就,扮演这个注定要被打败的通天教主。 因此,通天教主与灵宝天尊并不是同一尊神,他只是作者杜撰出的虚拟人物,但可以将灵宝天尊看做是通天教主多个原型中的其中之一。

通天教主代表了“民间宗教”兴起与覆灭:

通天教主所创立的截教,代表了道教中“非正统出身”的阶级层面。 表面上《封神榜》是一本神魔小说,写的都是些“不着边际的事”,但实际上《封神榜》这部书影射了当时明朝社会下“正统道派与非正统道派”的争斗,而通天教主正是其中的关键人物。

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在书中,道派分为阐教和截教,阐教由元始天尊所创立代表正统道派。

截教由通天教主所创立,代表了道教之外的“民间宗教”,通天教主也就顺利成章的成为了“邪魔外道”的祖师爷。 阐教内的道家弟子皆是修成正果之身,截教内的弟子多为生灵成精“三尸”未灭的“野仙”。

再来,“阐教”是道家中的基本名词,佛家、儒家也使用过这个词语,例如《上清灵宝大法》中写道:“济度天人,阐教凡世。” 而“截教”一词,没有在任何道、佛、儒家的典籍中出现过,完全就是作者杜撰的。

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作者创作通天教主与截教地目的,是为了影射当时明朝社会,“道教正宗”与“民间宗教”的斗争, 在书中,原始天尊的阐教门下弟子不过百人,而通天教主的截教弟子不下千人,这正与现实中嘉靖、万历年间,民间宗教“无门槛加入,处处盛行”的情况相同。

一个国家若是突然兴起了十分广泛且没有制约的众多大型教派,就会出现大规模的“拉帮结伙”行为,最终民间宗教会发展成“颠覆统治阶级政权”的邪教组织。 明朝天启二年五月,大成教教主徐鸿儒称自己为中兴福烈帝,拥有近数十万信众的大乘教在山东起事造反朝廷。

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信奉正统道教的作者,将对民间宗教的不满情绪,借由书中的阐、截二教之斗表达出来,也是一种无奈之举。

由热心用户 亥卯未林 提供的回答:

通天教主就是盘古的三魂之一。

要知道在天地开辟以前,混沌中有三千魔神,盘古是最厉害的一个,由三十六品混沌青莲孕育,而且自带一把超级神器 开天神斧,作为实力最强的魔神,那肯定是想再进一步,比如统治三千魔神。问题是盘古虽然很厉害,其他魔神也不是吃素的,所以肯定要进一步增强实力。怎么增强?

开天辟地。以力证道。

三千魔神肯定不干了,大家本来平级,你盘古要是证道了,我们岂不是变成小弟了。于是盘古开天后,力气消耗巨大,三千魔神就来攻击盘古了,要把危险扼杀在摇篮中。没料到盘古开天后,得到了天地大气运加持,反而反杀了三千魔神。

三千魔神死后,天地因为大战导致不平衡,又要合起来了,这个时候盘古只有两种选择,一是让天地合闭,但是自己用的大气运要还。二是硬撑,只要撑过去一段时间,等天地平稳了,也就好了。盘古选择了硬撑。

结果把自己撑死了。

盘古死后,毕竟是开辟天地大大功劳,所以三魂十二魄(注意,魔神有十二个魄)各自得了一份功劳转身变成三清和巫族十二魔神。

通天教主就是三魂之一。所以才说三清本一家。

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由热心用户 在下刀掌门 提供的回答:

看过电视剧《封神榜》,通天教主留给人们的印象是:没有遵守“封神榜”的约定,不通情达理,没有大局和大义……事实上,改编过的影视版《封神榜》给了人误解,原著中通天教主还是个非常不错的领导。

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三教定下封神大任后,通天教主出于爱惜自己的弟子考虑,再三强调:封神不是闹着玩儿的,大家都要乖乖的待在山中,不要乱掺和。

通天教主教化众生,这是不可辩驳的事实。在教化上,他的师兄却是不如他。当时,通天教主就像后世佛门一般,广纳众生,凡是有缘,皆可入教,从而造成了万仙来朝的盛景。

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在四位圣人来破诛仙阵时,通天教主还说了一段话,是叫原始给他认错,他就算了,不然小心阵中沦落。个人认为在以一敌四这种极端不利的情况下,还敢如此说? 除了白痴就是有所依仗。毕竟能修到那个境界,是头猪都可以享受祭祀了,通天教主会白痴?真是滑天下之大稽,所以教主必定是有所依仗,但教主输了却是事实。

只是,按道理来讲作为鸿钧老祖的三大弟子早就已经斩却三尸,却为何能够二打一互掐?尤其是这位通天教主。

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个人认为有以下三个方面:

第一、轻信门徒谗言诳语。广成子离开碧游宫后,通天教主听到多宝道人说广成子骂截教是左道旁门,不分披毛戴角之人,湿生卵化之辈,都可同群共处的谎言,就不淡定了。

第二、广成子无心惹下祸。广成子打败火灵圣母,不敢私用金霞冠。本来是一番好心,却不成想此举考虑欠缺,三谒碧游宫,惹恼众截教门人,犯了众怒,招惹来祸端。

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第三、教规不严。在《封神演义》原著中,通天教主多次发令或谕贴,严格要求弟子们不能涉足封神榜,可屡屡有门人不遵教规。特别是广成子在碧游宫前,通天教主接二连三的告诫,甚至是责骂的语气,不让阻拦广成子,可截教弟子们挡成了”耳旁风“。

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在演义中,阐教和截教互掐是作者有意安排的。表层是封神和武王伐纣,那么更深层次的意义是什么?个人认为是学术派别的门户之见。

传说孔子曾问礼于老子,而墨子乃是叛儒立墨。这样看来,三教教主的长幼次序也就说得通了。作者不用太上之称,故意一直写为“老子”,更是一处明显的暗示。 既然如此,那么“阐”、“截”二字又是什么意思呢?

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阐、截二教又对应于儒墨二家,那我想这两个字,应该是取“孔子之言,墨子非之”之意。孔子阐述的道理,墨子就截击反对。孔子讲仁者亲亲,墨子讲尚同尚贤;孔子要乐教,墨子就非乐;孔子知天命,墨子讲非命;孔子讲究厚葬,墨子专讲节葬;孔子敬鬼神而远之,墨子论天志和明鬼。

墨家后来完全消失与截教的结局不言而喻。

由热心用户 九痴道人 提供的回答:

通天教主在封神演义中是鸿钧老祖的徒弟,在这本书里面他带领着他们下的弟子与阐教对抗,但是小说毕竟是小说,我们不能根据小说去分析。

在正统道教的神仙人物里面,是没有通天教主这一位尊神的。倒是在民间经常出现,尤其在东北地区的所谓大仙供奉的堂口,有很大一部分堂口的中间写的都是通天教主。

在东北有这么一个传说,据说这通天教主的门下都是动物修成的神仙,他战败以后他门下的弟子流落道民间附体一些老百姓行走江湖,这就是最初东北大仙的形式,现在有的人把大仙和萨满教归纳到一起,还成立的协会,实际上萨满教是辽金时代的产物,这两者没有直接的关系。这个说服还是柑橘小说来的,离事实相差很远,民间为了提高自己的身价,往往更会攀附一些高大上的因素,这个我们要理解。

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由热心用户 走走天堂V 提供的回答:

作为封神演义中的阐截两教的三巨头的老三,通天教主的身份,就非常值得考究,根据三清的说法,通天教主的地位与灵宝天尊相当,就是它,但是这种明显存在破绽,因为三清是相互友爱和谐共处的,而封神中,通天教主与其它两位却是貌合神离却势如水火的情况,在小说第七十六回诛仙阵中,老君直接演示了遍一气化三清,道家也绝对不直持两者等同的说法,所以我宁可相信十二金仙中的灵宝大法师就是灵宝天尊的一个化身。

那又有说通天教主就是孔夫子的化身,因为普天下,有通天家谱的也就只是孔孟和张这三家,通天教主的有教无类的说法也是孔夫子的教化方式相似,但真把通天教主引申为孔夫子是不恰当的,阐截之争只不是道教系统内部的理论纷争。并没有扩大到如此儒道之争的层面上来。

但从通天教主首席两大弟子无当圣母和龟灵圣母,和真武大帝的两大侍从,捧旗将无当和龟将的相似性一对比。豁然开朗。原来通天教主就是它:真武大帝。

鲁迅在中国小说史略中有引文是这样“此玄帝真武者,盖起于宋代羽客之言,即《元洞玉历记》(《三教搜神大全》一引)所谓元始说法于玉清,下见恶风弥塞,乃命周武伐纣以治阳,玄帝收魔以治阴,“上赐玄帝披发跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,统领丁甲,下降凡世,与六天魔王战于洞阴之野,是时魔王以坎离二炁,化苍龟巨蛇,变现方成,玄帝神力摄于足下,锁鬼众于酆都大洞,人民治安,宇内清肃”者是也,元尝加封,明亦崇奉。”这说明,在武王伐纣的封神时期,玄帝真武是切切实关有参与到这场封神之战中的。

玄天上帝真武大帝在道教中的地位是极为崇高,可是翻阅整部封神原文小说,并没有任何一个名号能指向这位道教里大名鼎鼎的大神。而诸星斗曜中确实玄武星徐坤,北斗星官黄天祥,但其地位完全无法与真武大帝相提并论。既然我们先有了结论,那我们来验证下通天教主就是真武大帝的说法是否正确。

首先,看下通天教主的出场诗:

辟地开天道理明,谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀,三花聚顶演无生。

顶上金光分五彩,足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气,三锋宝剑号青苹。

伏虎降龙为第一,擒妖缚怪任纵横。

这形象跟原始元尊和太上老君的出场诗描述的道骨仙风是不同的,八卦仙衣仗宝剑,降妖除怪任纵横,完全是一付虎虎生威的道家武者形象,而这种形象运用到真武大帝金甲玄袍上应该是不谋而合。

首先我们来看下真武大帝的名号:“万法教主玉虚师相紫皇太一天君”“万法教主玉虚师相玄天上帝”“万法教主紫皇天一天君玄天上帝”“万法教主紫皇玄天元圣仁威上帝”,“万法教主”这么伟岸的道号是不是与“通天教主”几乎无缝接合?

其次,对照真武大帝的四大侍从:龟蛇二将,扶旗捧剑形象如何,这些形象来源于《三宝太监西洋记》

丹陵圣火大元帅赤练花蛇

长有三十六丈,浑身上下鳞甲崚嶒

皎陵圣水大元帅花脚乌龟,长有一十二丈,浑身上九宫八卦

黑脸兜须大元帅,身长三十四丈,面如黑漆,眼似流星,扛着一面七星旗

捧剑的治世无当大元帅,约长三丈四尺,圆眼紫髯,身穿皂袍,腰横玉带,头戴束发小金冠。

再来看一下万仙阵中截教一干师徒弟的集亮相:

乌云仙,金光仙,虬首仙,神光纠纠:灵牙仙,毗芦仙,金箍仙,气概昂昂。七香车坐金灵圣母,分门列定;八虎车坐申公豹,总督万仙。无当圣母法宝随身;龟灵圣母包罗万象。金钟响翻腾宇宙,玉磬敲惊动乾坤;提炉排袅袅香烟笼雾隐,羽扇摇翩翩翠凤离瑶池。奎牛上坐的是,混沌未分天地玄黄之外,鸿钧教下,通天截教主;只见长耳仙持定了神书奥妙,德道无穷。兴截灭阐六魂,左右金童随圣驾,紫雾红云离碧游,通天教主身心变。只因一怒结成仇,两教主克终有损,天翻地覆鬼神愁;昆仑正道扶明主,山河一统属西周。

这“无当圣母法宝随身,龟灵圣母包罗万象”很明显是与无当大元帅和圣水大元帅是相同的,要知道,在西洋记中,无当大帅不仅负责管剑,还负责掌印,那印却是玄天上帝镇天的金印。印到如同亲临,故此诸神都要回避。剑却又是玄天上帝斩妖缚邪的神剑。此剑一挥,百神退位,无当法宝随身,应该是对应的,

龟灵圣母也在,那么蛇将到哪里去了呢?很明显,多宝道人的弟子火灵圣母领着三千火龙兵的气势就可以充当赤练花蛇此等历害角色,剩下的就是负责磨旗的黑脸兜须大元帅,我倒不愿意把它与斗姆元君的原型金灵圣母对应,反倒了那个单挑赤精子的那位长须黑面,身穿皂服,腰束丝绦金须鳌鱼乌云仙气势与之相当。总归他被准提道人出手钓去了西方,与龟灵圣母关八宝功德池,这与真武大帝最终都投入佛门是有异曲同工之妙了。

之后要对比的就是真武大帝的兵器了,要知道真武大帝的北方黑驰裘角断魔雄剑是很牛的,而有网文写道,玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主,地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。这不知道对于武当剑的网文版描述。总归是对剑的一种对应,要知道他的陷、戮、诛、绝四剑可是响当响的吓坏了阐教众人。

剩下来还得看一下真武大帝的旗帜,在西游记中称为皂雕旗。雕字是一个错别字,实际上它全名应该叫七星皂纛旗,关键的一个情节出现了,话说殷郊正使番天印所向所向披靡时,就需要五方旗来镇压,五方宝旗是何在?

一是东方青莲宝色旗,在西方佛境接引佛爷座下;二是南方离地焰光旗,在大罗山八景宫李老君宫中;三是西方素色云界旗,又名聚仙旗,在瑶池王母娘娘宫中;四是中央戊己杏黄旗,是玉虚宫元始天尊镇宫之宝,独独有北方的这个第五面旗,是北方壬癸坎水七星皂纛旗,又名七星卷宝旗,北极真武大帝驾前;满天神佛都借了,为啥不去找真武大帝借来活捉殷郊?好歹也是阐教弟子?

要知道真武的大黑旗可是响当的大杀器,西洋记里是这样描述的,“原来玄天上帝的七星旗有好些厉害:磨一磨,神将落马;磨两磨,佛爷爷也要坠云;磨三磨,连乾坤日月都要化成黄水。”

如果说通天教主是真武大帝,那就解释得通了,其实不是有意放殷郊一条生路,而是这旗本来就在通天教主手上,根本借不到,所以没办法让他逃了,最后被迫无奈卡犁死它。而通天教主万仙阵大败后自思:“定光仙可恨将六魂幡窃去,使吾大功不能成!今番失利,再有何颜掌碧游宫大教。左右是一不做,二不休,如今回宫,再立‘地水火风’,换个世界罢!”要不是手头有这把磨一磨就能够轻易换了世界的七星大黑旗,怎会如此想法?

当然,类似对比应当还有不少,比如真武大帝的紫霄宫变成了鸿钧道人的道场,碧游宫的的紫芝崖是否就是武当山真武大帝的飞升摩崖,殷郊的番天印是否就是玄天大帝镇天的金印,真武大帝的北极驱邪院会有雷部天将与雷声普化天尊闻仲是截教弟子是否存在关系等等,总归有侍推敲。但确定通天教主就是真武大帝,那说截教是不分披毛带角之人,湿生卵化之辈,皆可同群共处,就没有什么毛病了,因为真武大帝他本身就是这一类人,这说法骂的是截教,实则是在骂通天教主本人,无怪乎大怒雷霆。

但问题又来,为什么小说不直接细细直描通天教主就是真武大帝。这雷尊说这可能就得和明朝对真武大帝的崇拜着手了,要知道明朝朱家是极为信奉真武大帝的,可以说奉为国祀,朱棣都认为是真武降世,而西游封神都是明朝人写的,比如西游有涉及玄天大帝,却也不敢主动拉他老人家出来降魔,封神自然也没能把它直白地放小说里。搞不好一个文字狱就杀头了。

由热心用户 崩拳如箭 提供的回答:

阐教、截教和通天教主都可以说是封神演义作者杜撰或者说创作,因为现实道教体系里是没有的,三清之一的灵宝天尊也与通天教主没有相通之处,不能等同于通天教主。通天教主的有教无类有没有很耳熟,是的,孔子的教育主张就是有教无类,加上孔子儒教圣人的身份,以及孔子号通天圣人这一点,无疑揭示了通天教主的创作原型,封神演义只是作者借西周伐纣这一历史背景写了点儿他想说的事情,主要还是宣扬道教。明朝时有三教合一主张,但是作为儒教圣人,孔子的地位却是远远高于佛道两教的,因为做官的,掌握大权的都是科举中第的儒生。儒教也好,佛教也好,道教也好,各有拥趸,能人更是辈出,西游宣扬佛教,这让本身在明朝地位颇高的道教是不愿意看到的,信仰之争会影响到各自的地位和利益。西游作者本意也不是崇佛,但普通人看不到更深的层次。封神和西游作者都隐喻的加入了自己的观点或者内心想法,借神魔抒发内心的真实想法,不只是一本简单的小说。先有西游,后有封神。封神很多人物、诗句都有借鉴或者仿写西游,在玄门明显也是压过西方教和天庭的,无非是作者在西游流传之后,对于崇佛的不满。有人说西游崇佛抑道,所以才有后来人创作了崇道抑佛的封神,有一定道理。其实西游内涵深奥,并不是表面的崇佛,就像如来受玉帝旨意前去捉拿孙悟空,面对玉帝自称老僧,都足以见到玉帝三界之主,大天尊的无上地位,而玉帝在现实里属于道教神明。西游中,细细品味,单从等级来说,道教地位是最高的,但是只看到表面的人,就认为如来法力无边,最强,玉帝和三清都比不上,那就看的浅显了。封神在人物刻画和神仙斗法上都稍显单一,但不可否认封神演义的创作有着独特的魅力,与西游更是交相辉映,增添谈资。

由热心用户 牛魔天子 提供的回答:

纵观西游、封神,都是作者借鉴了现实里的神话体系,但也可以发现,两部巨著均有作者的再创作,这有点像网络同人小说,小说里边的人物和现实神话里的人物是有所区别的,所以可以结合神话体系来看西游和封神,但要深究或者分析人物,却必须以原著为准,不能结合来看,甚至不要把西游和封神结合来看,因为这是两部书,而且,封神成书在后。说回通天,可以说完全是作者的再创作,因为三清里并没有通天教主,只有灵宝天尊,而通篇封神,通天和截教的失败,也可见,封神是在抹黑通天。那这位与太上老君、元始天尊并架,托名通天,却非灵宝天尊的三清是谁,看看现实里有谁地位如此尊崇,又是谁主张有教无类,又有谁有通天之名呢,通天圣人——孔子。封神演义其成书虽在西游记之后,且多有借鉴西游,甚至是打压西游,但它所包含的奇思妙想和思想性照样不差,封神中有三清,执掌三教。现实中同样有三教——儒释道,明朝有三教合一,三教一家的思想,但对于儒教的地位,佛道两教中肯定是有人不敢苟同的,所以,作为一部宣扬道教的文学小说,其原创的通天一角,并不是简单假想,是有作者的对现实三教合一的延伸,和凸显道教地位的考量,且作为佛教的假托——西方教,同样在被黑的行列。西游和封神在我看来,如同现今网络小说中开创一个流派的开山之作,是神作,是数百年后,还能影响写作的巨著,其思想性、可读性、想象力、人物的塑造都是复杂万千,给读者不仅留下了诸多疑问,也留下了很多想象空间,这也让人忍不住去思考和探索,让原著有了更多不一样的解读。

由热心用户 董江波 提供的回答:

按照神话传说来讲,通天教主是魔神二代,盘古开天辟地牺牲后,一缕精气化为三神,其中一个就是通天教主。

他是截教教主,门下万名弟子,是这方宇宙最强大的势力,个人战力也仅此于鸿钧道祖和太上老君。

封神榜结束后归隐,截教名存实亡。

由热心用户 星空密码365 提供的回答:

通天教主究竟是谁?这个身份够神秘,不知道是谁。

但是道教三清中的上清灵宝天尊,其实就是《封神演义》中太上老君的大徒弟灵宝大法师。

后来道教因为灵宝大法师跟随太上老君时间最长久,资格够老,所以把灵宝大法师升级为上清灵宝天尊,并列为三清之一。

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通天教主是谁

申公豹到底是谁的*?是通天教主还是元始天尊?

申公豹是元始天尊的*也是通天教主的*。

申公豹,年轻的时候信奉道教,后与姜子牙同拜于元始天尊门下,为姜子牙的师弟。之后违反了玉虚宫门规被玉虚宫除名,又拜在了碧游宫通天教主门下。

成为商纣王朝中重臣,一生与姜子牙为宿敌,法力高强,交友广泛,口才极佳,尤其善于说反同门或道友下山助商。

扩展资料:

封神大反派申公豹,对于废柴师兄姜子牙能出任封神行动主持人非常不满。在申公豹看来,天才如他,才是主持封神的最佳人选。

面对姜子牙,申公豹大喇喇地说:“姜子牙!料你保周,你有多大本领,道行不过四十年而已。姜子牙修道四十年,虽然大道未成,那也拥有呼风唤雨,移山倒海之能。

其修为境界已经进入了神仙之境,可以元神出窍,神游万里。初见姜子牙,申公豹责备说:“你今就做丞相,位极人臣,独不思在玉虚宫与你学道四十年,今日连呼你数次,应也不应。”从此话可以看出,申公豹拜入元始天尊门下仅仅比姜子牙略晚,两人同窗四十年。

参考资料来源:百度百科—申公豹

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