请问为什么战场上士兵绝不能捡敌军的枪?

好词:硝烟弥漫、生灵涂炭、水深火热、妻离子散、家破人亡、流离失所、背井离乡民不聊生、无家可归、饥寒交迫、奄奄一息、食不饱腹、衣不蔽体、飞机轰鸣血肉横飞、血流成河、惨不忍睹、惊慌失措、硝烟四起、轰然坍塌、惊恐万状铺天盖地、弹片纷飞、呼天喊地、枪林刀树、龙拿虎跳、龙战虎争、争分夺秒狼烟四起、战火纷飞、战火绵绵、枪林弹雨、刀光剑影、金戈铁马、断壁残垣炮火连天、尸横遍野、十面埋伏,刀山火海、增兵减灶、军令如山、孤军奋战孤军深入、千军万马、全军覆没、横扫千军、溃不成军、单枪匹马、荷枪实弹唇枪舌剑、临阵磨枪、牛刀小试、大刀阔斧、心如刀割、剑拔弩张、口蜜腹剑旗鼓相当、偃旗息鼓、重装旗鼓、顺风扯旗、一鼓作气、胶柱鼓瑟、欢欣鼓舞打退堂鼓、三战三北、速战速决、转战千里、背水一战、决一死战、南征北战能征惯战、身经百战、浴血奋战、临阵脱逃、严阵以待、临阵磨枪、冲锋陷阵壮烈牺牲、坚贞不屈、草木皆兵、势如破竹、同仇敌忾、短兵相接、满目疮痍毁于一旦 惨不忍睹好句:1、随着枪声的一声声响起,一个有一个战士倒了下去,血洒在了枪上。后面的战士又捡起那沾满血的枪。子弹没有了,他们就将刺刀作枪,仇恨做子弹,一声一声的枪声和一声一声的呐喊声在一起,喊出了世界上最摄人心魄的声音!2、我们用步枪和炮弹来回答向我们疯狂打过来的炮火。所有防哨和路角房屋的窗口,我们的人都塞上了草褥子,可是里面却因为有子弹打进来都冒着烟。街垒上不时有一个木偶似的脑袋露出来。弹无虚发!我们有一尊大炮,开炮的是几个不大说话的英勇的小伙子。有一个还不满二十岁,麦黄色的头发,矢车菊蓝的眼珠,遇到有人夸奖他发炮准确,他便象一个小姑娘似的马上红脸。忽然,窗口上的障碍物一下子落下来了,防御工事在崩溃。那个开炮的黄头发小伙子号叫了一声。一颗子弹正打在他的眉头上,在两只蓝色的眼睛当中,仿佛又开了一只黑眼睛。3、炮火耀眼,后来阻断了我们的视线。天空全是铁片的乱哄哄的声音。在我们头顶上的空间里,许许多多巨大的铁块崩裂开来,纷纷跌下。在天空下,象暴雨即来时那样漆黑一片,炮弹向四面八方投射出青。灰色的光芒。在那可以看得见的世界里,从这一头到那一头,田野在摇晃,下沉,融解,无限广大的空间跟大海一样在抖动。东方,是极其剧烈的爆炸,南方,是子弹横飞,在天顶,则是一排排开花弹,好象没有底脚的火山一样。在那广大无边的地面上,尽是雨和夜色,别的什么也没有,天,上的云和地底出来的云,在地面上散落布开,混在一块儿。4、战士们含着泪水从战士们的尸体上跨过,他们不顾一切地冲向敌人的碉堡。战火不停息,他们的生命就不会停息。5、同样是青春年华,同样是可爱的年纪,却没有朗朗的读书声,只有战场上的吼叫与呐喊声。6、泡在前面的战士倒下了,后面的人抓去他的枪接着跑。炮声枪声叫喊声弥漫在战场,没有人退缩。7、在一片惊天动地的叫喊声中,无数个英勇战士冲上了战场。8、没有什么比战争更残酷得了,眼睁睁地看着平日里朝夕相处的战友一个接一个地倒下去。但是,为了祖国为了人民,仍是不能有一分钟分神,不能有一分钟的伤感,只能强忍着泪从战友的尸体上跨过去,而报答在地下长眠的战友们的,只有战争胜利后的鲜花和欢呼!9、黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。10、维克多?亨利从凉台上注视着夜袭开始。破坏、骚动、壮丽的火烧场面、摇曳不定的蓝白色探照灯光、轰炸机马达密集的轰鸣、刚刚开始的砰砰的高射炮声…河岸上蹿起新的火苗,四下蔓延,越烧越旺。远处一片漆黑的泰晤士河上吐出更多的火舌。但这座大城市的大部分地区却是一片黑沉沉的寂静。一架小轰炸机从浓烟弥漫的空中坠落,象一支蜡烛似的燃烧着,两条交叉的探照灯光把它紧紧盯住。即刻就有两架轰炸机坠落下来,有一架带着一团烈火象一颗殒星似的笔直坠落下来,另一架兜了几个圈子,冒起黑烟盘旋起来,终于在半空中象远处的一串炮竹似的爆炸开来。11、德国人的机枪疯狂地扫射着。许多爆炸开的黑色烟柱子,在直径有一哩来宽的、已经被打得坑洼不平的沙土地上,象旋风一样向空中卷去,进攻的人浪散开了,翻滚着,象水花一样从弹坑旁边分散刀:去,还是爬啊,爬啊…炮弹爆炸的黑色烟火越来越紧地扫荡着大地,榴霰弹的斜着飞出来的、刺耳的尖叫声越来越密地泼在进攻的人的身上,贴在地面上的机枪火力越来越残忍地扫射着。他们打击进攻的人,不许进攻的人靠近铁丝网。果然就没有能靠近。十六道波浪只有最后的三道算是滚到了跟前,但是这三道波浪一滚到破烂不堪的铁丝网(许多用铁丝缠着的烧焦的柱子都朝天空竖立着)前面,就象是被碰得粉碎了似的;变成一条一条的小河、一滴一滴的雨点倒流回来…12、硝烟弥漫;尸横遍野;血流成河警察深陷派系冲突武装人员坐在抢来的警车中在全城巡逻,他们拿着卡拉什尼科夫突击步枪和火箭筒。还有一些武装人员在通往城市的道路上设立了路障,宣传车大喇叭里不断广播要求市民待在家中不要外出的通告。与警察展开激烈交火。双方动用了迫击炮、火箭筒和自动步枪。13、最初的一刹那间是可怕的。没有什么比一群惊惶失措的群众更可怜的了。他们抢着去拿武器。他们叫喊着,奔跑着,有许多倒了下来。这些被袭击的坚强汉子不知道自己在做些什么,他们自己互相枪击。有些吓昏了的人从屋子里跑出来,又跑进屋子,又跑出来,不知所措地在战斗中乱窜。一家人在互相呼喊。这是一场悲渗的战斗,连妇女和小孩也卷在里面。呼啸着的炮弹拖着长长的光芒划破黑暗。枪弹从每个黑暗的角落里放射出来。到处都是浓烟和纷乱。辎重车和炮车纠缠在一起,更加重了纷乱的程度。马儿也惊跳起来。人们践踏在受伤的人身上。地下到处是呻吟声。这些人惊惶,那些人吓昏了。兵土和军官互相找寻。在这一切中,有些人还抱着阴沉的冷漠态度。一个女的靠着一垛墙坐着,给她的婴孩哺乳,她的丈夫一条腿断了,也背靠着墙,一面流血,一面镇静地给马枪装上子弹,向前面黑暗中放枪。有些人卧倒在地上,把枪放在马车的车轮中间开放。不时爆发出一阵喧闹的喊声。大炮的巨响淹没了一切。这是非常可怕的。好段:1、这时候,江面风力逐渐减弱,宋军水师开始了猛烈的反击。在海鳅船上踏车的都是初临战阵的民工。他们毫无惧色,十分勇敢。士兵和民工们都说:“我们只有齐心协力,才能消灭敌人,求得生存!宋军海鳅船冲入金军船队,同金军展开激战。海鳅船船体大,装有踏轮,速度比较快;金军的战船船体小,速度又比较慢,大部分被宋军的海鳅船撞沉了,半渡的金兵大半死在江中。完颜亮并不甘心失败。他把其余的船只重新集结起来,准备再次发动进攻。黄昏以后,有一队宋军从别处撤退下来,路过采石,虞允文叫他们打着旗,擂起鼓,从山后绕到江边。完颜亮以为是宋军援兵来到,不敢再战,慌忙命令金军船队往后撤退,舍舟登岸。虞允文命令强弩手乘胜追射,把金军杀得大败。完颜亮率领残兵败将,仍旧退回到和州。2、韩信领兵来到前线,看到蒲坂形势险要,魏王豹又派有重兵把守,知道要从正面进攻很难取胜。经过一番研究,他决定采取声东击西、避实就虚的战法。他把汉军大营隔河设置在蒲坂对岸,在军营附近插满了旌旗,并且把汉军方面所有的船只都集中到这里来;白天叫士兵们擂鼓呐喊,夜间灯火通明,调兵遣将忙个不停。表面上,汉军好像是要从这里渡河,实际上韩信却把汉军主力偷偷地向北调动,选择夏阳(今陕西省韩城县南)作为渡河地点。3、汉军按照韩信的计划布置完毕,已经天色微明了。韩信亲自率领汉军,打着大将的旗号和仪仗,敲起战鼓,呐喊着向井陉口杀来。陈余看到汉军发起了进攻,认为消灭汉军的机会到了,立刻传令赵军出击。赵军漫山遍野,向汉军冲来,双方大战了很长时间。韩信、张耳假装战败,把旗鼓仪仗都扔掉,向绵蔓水方向后退。赵王歇和陈余看到韩信、张耳后退,误认为汉军真的打了败仗,就命令全体赵军空营而出。十几万赵军一面争着抢夺战利品,一面追赶韩信、张耳。4、再说荥阳—成皋的正面战场,按兵力,尤其是开始阶段,项羽比刘邦大得多。从汉王二年四月到汉王四年十月,在两年多的时间里,楚、汉双方你争我夺,你出我进,展开了拉锯战,互有胜败。在这过程中,刘邦逐渐由弱变强,力量日益壮大,越来越掌握着战争的主动权;恰好相反,楚军由于战线太长,东奔西跑,疲惫不堪,力量日益削弱,越来越处于被动地位。尤其是汉王四年十月,汜水一战,汉军大胜,成皋楚军全军覆没。荥阳—成皋的争夺战结束了,楚、汉相争进入了新的阶段。5、岳云来到颍昌,兀术果然亲自率兵来攻。岳云和王贵合力攻杀,城内守军便把预备兵力投入战斗,岳家军斗志愈加旺盛。岳军以骑兵800担任正面冲锋,步军列置左、右两翼,来对付金军的骑兵。双方从早上杀到中午,岳家军的将士无一人怯战后退。岳云手执双锤,在敌阵中往来冲杀。虽然身受重伤,血染战袍,仍然浴血奋战。接着董先、胡清率部赶到,投入战斗,终于把金军打败,歼敌5000余人。6、袁崇焕采取坚壁清野的策略,让城外的居民携带防守器具,全部迁入城内,然后放火烧掉城外所有民房,使敌人到来时没有任何可以利用的掩体。袁崇焕刺血为书,激励士气,并向他们下拜,表示抗敌的决心。将士们大受感动,都表示愿意同宁远城共存亡。袁崇焕还发出紧急公文给前屯和山海关的守将,让他们把逃跑到那里的官兵一律斩首,用以惩戒那些临阵脱逃的怕死鬼。袁崇焕采取了这一系列果断措施,全城军民都决心各守岗位,严阵以待,奋勇杀敌。7、虞允文和将领们研究了作战方案,决定采用水、陆部队互相配合,以水战为主的战法。步兵和骑兵埋伏在长江岸边高地后面。水军船舰分成五队:选择精兵藏在海鳅船(一种用车轮激水的快速战船)内,停泊在大江中流,作为主攻部队;用两队海船组成东西两翼配合主力;另外两队隐藏在港汊中间,用作袭击敌船和后援之用。采石的宋军,经过虞允文这一番整治和调拨,由原来的散兵变成同仇敌忾的战斗部队..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

请问为什么战场上士兵绝不能捡敌军的枪?:为什么战场上士兵绝不能捡敌军的枪?有什么说法吗?

最近的吃鸡游戏真的是流行得如火如荼啊,相信各位小伙伴击杀敌方以后,一定会将对方的子弹和枪支据为已用吧,但这仅仅是存在游戏中当的美好幻想。在真实的战场上,捡敌人的武器是十分危险的行为,严重的话甚至会损害到整支军队。那么为什么战场上,士兵绝对不能捡敌军的枪呢。

海因茨-古德里安上将,他在二战开始前写了<注意!坦克>等理论著作,被视为闪电战之父

首先是后勤供应无法持续的问题,不同国家的军队使用的枪支口径弹药是有区别的,如果捡敌军的枪支来进行作战,那么很有可能会面临枪支弹药不足的情况,甚至是因为不符合枪支口径而导致子弹在枪瞠内爆炸的后果。

秦汉之间的历史时期,其实是秦末中原大动荡的一段“空位期”。这段时期,没有皇帝,但是戏亭分封的楚国成为主导国家。通过戏亭分封出现了两个相对至于楚汉之争,是个历史事件,不能算作时期。

其次使用敌方的枪支很容易造成友军误伤的情况,不同类型的枪支,开枪时所产生的声音也是不同的,在环境复杂的战场当中,这种差异常常被当作一种分辨敌我的方式,美军在越南战争时期有些士兵就会捡越军遗落的AK47来使用,导致了这些士兵常常被已方军队误判为敌军而进行攻击。

黄继光舍身堵枪眼 罗盛教,跳进冰洞救朝鲜落水儿童牺牲 梁士英 解放锦州舍身炸敌堡 杨根思 手握爆破筒冲进美军中同归于尽 邱少云,为了不暴露我军,被火在燃烧了30多分钟牺牲

此外,敌军也有可能会在遗落的枪械中做手脚,二战时期,德国军队就常常故意丢掉一些武器,并在这些武器下布置地雷或者手雷,只要苏联军队捡起就会逐一引爆,这给苏联军队在战后打扫上付出了惨重的代价。

9月14日,双方主力在阿尔苏夫(Arsuf)展开决战,两位浪漫主义的英雄终于碰撞了,他们得以在战场上互见对方的英姿。战斗进行的非常激烈,双方都在极力寻求对方的破绽,萨拉丁惊异地发现,从前他那战无不胜

正因为这些原因,为了减少军队的损失,很多国家都不允许士兵在战场上随意捡起敌军的武器,当然凡事无绝对,在自身缺乏弹药又面临生死存亡的关头,背定见枪就捡,想办法先给他一枪啊。

不费吹灰之力:形容做是很容易,不费什么力气。不见棺材不落泪:比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。不经一事,不长一智:不经历一件事,就不能增长对那坚实的见识。不可同日而语:形容不能相提并论,不能

这个问题其实根本不成立,从来没有什么禁止在战场上使用缴获武器的禁令。事实上,实战中使用缴获武器的多了。我军从建立之初就缺少武器装备,而获得补充的主要来源就是缴获,要是有这种禁令,我军是如何发展壮大的?就算是美军,也一样有不少捡敌人的枪使用的案例,越战期间,美军不就经常捡起AK-47来用?

战场是很现实也很残酷的,你手上的枪没子弹了、或者损坏了,旁边就有敌人丢弃的枪,你是等着后方再给你送一支枪来,还是捡起敌人的枪来用?脑子正常的人都知道如何选择吧。所以,任何军队也不会制定这种不许捡敌人的枪来用的脑残规定。后面这些抖机灵的回答也是够了。

当然,大部分情况下,捡敌人的枪使用属于权宜之计,原因也很简单:首先,使用敌人的枪支不便于弹药补充。对于一支正规的军队来说,主要的物资供应是来自后勤补给。而本方的后勤补给自然不会包括敌人的子弹。纯靠缴获的话,数量有限,也无法稳定供应。所以,用敌人的枪救急可以,救完了急还是最好用回自己的制式装备。

当然,对于当年的红军、八路军这样主要依赖缴获的军队来说又另当别论。

其次,敌人枪支的性能参数与本方是不同的,不是谁都能熟练掌握,使用起来存在诸多不便,也不利于火力的组织与发挥,进而可能影响战斗效果。所以,即使是对于主要依赖缴获的红军、八路军来说,也会要求缴获武器统一分配,以便尽量把相同型号的枪支装备到同一分队中,以便于组织火力。

最后一个原因则是为了避免误伤。不同武器的射击声音是不一样的,老兵们都擅长从枪支射击的声音、频率判断敌人情况。如果随意使用敌人枪支,在混战的战场上就容易造成误判误伤。

至于所谓用枪做陷阱、或者在枪上面做手脚的这种脑洞,只能说是小说和神剧看多了。这种事情有没有?确实有,但基本只存在于特种作战的情况下。正规作战大部队来来去去,谁有时间做这种小儿科的手脚?T

战场上自己的枪如果没子弹了,作用还不如一根烧火棍,不捡敌人的枪怎么办,别管谁的武器,只要能用,用着顺手就行。

士兵能不能用敌人的枪并不绝对,当然也不会有硬性规定,实际上,战争时期任何国家的士兵都有敌军武器的情况,二战期间德军用苏军的转盘枪,苏军用德军的冲锋枪的情况很普遍。

为什么说不能用敌人的枪,主要是在于两点,一个是避免惊慌,另一个则是弹药补给问题。

试想夜间作战,双方对阵期间,突然自己的背后出现敌人的枪声,第一反应不是会不会有自己的战友用敌人的枪,而是敌人绕道包抄到自己的背后,管他是谁,先来一梭子再说。很有可能有人这么做。

第二点是补给问题,不同的枪使用不同的子弹,后勤部门不可能专门为了一两个人制造子弹,那么子弹的来源只能是依靠缴获,太不稳定,打光了就没有补充了。

所以用敌人的枪就像下午茶,偶尔吃一下可以,自己的武器则是主食,必不可少的。

相信许多人都玩过风靡全球的吃鸡游戏绝地求生,在游戏中武器的来源除了靠捡拾,还有就是靠击杀敌人拿到武器子弹,可这只是游戏,而在现实战场中,捡死敌人的武器使用的行为是十分危险的,不仅能害死自己,甚至会危害到整支军队!

早在20世纪后期,许多国家的部队都有着明确的规定,士兵不允许在战场随便捡敌军的武器。而这规定并不是瞧不起他们的武器,而是一种保护个人,保护军队的重要原则。

许多战争中都发生过捡敌人武器,误杀战友,害死自己的现象!譬如,在越南战争时期中,美军就非常喜欢使用缴获的武器,因此,出现了曾经使用捡拾的AK突击步枪,结果被自己的军队误判为敌军而袭之的情况。由此可见这是非常危险的行为!

又譬如,早在二战的时期的苏联战场上,德军就曾经在丢弃的枪支武器连上地雷或者炸弹,在捡起来时候就会触发爆炸,这也因此让喜欢捡德军武器的苏军遭受了沉痛的代价!

在电视剧上大家经常会看到,在枪战时,主角自己手中的子弹用完了,然后从地上捡起敌人留下的武器继续作战,动作帅气,看起来简直热血沸腾,但实际上,现实战场上这种事情是不可能发生的。

因为军队严禁,士兵在战场上私自捡敌军武器使用,当然这其中也有很重要的原因。首先在远视距战争中,敌我双方互相情况不明,这时候他们可能会有暗中的约定,比如听枪声识友军,如果这时你使用了对方的武器,那么,自己的军队自己的战友可能会将你将当成敌人而击毙。

其实这样的事情,在越战中美军就经历过了,因为他们曾在深山做作战时,捡起越南士兵留下的AK47步枪,结果有无数人都死在了美军自己人的手下。

另外现在的士兵部队中训练都很有针对性,那么在战场上,拿其敌军的手枪,使用不习惯, 可能会有一些不必要的损失。

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阿喀琉斯(英语:Achilles【??k?li?z】,拼音:ā kā liú sī)在阿喀琉斯出生后,他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河(一说把他放在天火里锻烧),使他周身刀箭不入,唯有脚后跟由于没有浸到河水,而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。2 生平经历特洛伊战争中最伟大的英雄,是第二代英雄中的佼佼者,阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他出生时,他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧,要把父亲遗传给他的人类成分烧掉,使他圣洁。到了白天,她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次,珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时,不禁吓得大叫起来。这一来妨碍了忒提斯,因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。(另外的一种说法是,阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮,由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮,因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争,在战斗中杀敌无数,数次使希腊军反败为胜,后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。(另外的一种说法是,箭是由帕里斯射出的,再由阿波罗引导射向阿喀琉斯的脚踵。他的葬礼十分的隆重,希腊人用温水给他的身体洗浴,给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他,心中充满同情,在他的额上洒落了几滴香膏,防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木,高高地垒成一堆。柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器,还有许多祭奠的牲口,祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发,阿喀琉斯生前最宠爱的女人布里塞伊丝也剪下自己的一束秀发,送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏,并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装,有的骑马,有的步行,围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕,他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意,风神埃洛斯送出了急风,呼啸着煽起冲天的火焰,木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩,如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸,装进一只镶金嵌银的盒子中,并安葬在海岸的最高处,和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。3 人物剖析荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品,标志着希腊文学的辉煌的开端,它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态,艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事,其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象,有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等,其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。从阿喀琉斯的出身来看,在史诗中,阿咯琉斯是一位英雄,和其他的古希腊英雄一样,他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达,所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神只的因素,在普通人当中若出现很多方面过人之处的人,当时的人们一般认为是神只的后代,即英雄。所以,首先在鉴赏荷马史诗的人物方面,我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物,甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并,而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一,希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先,他在战场上几乎是百战百胜,杀死过无数的特洛伊英雄,从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比,就可以看出他的英勇善战,比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时,特洛伊人从远处看到他,以为是阿喀琉斯来了,即吓破了胆,阵脚大乱,自相踩踏致死的人无数,在阿喀琉斯罢战期间,特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风,都攻到希腊的战船上来了,若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗,希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了,后来,阿喀琉斯重新武装上战场,希腊人又占了上风,特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死,特洛伊人元气大伤。其次,阿喀琉斯忠于自己的朋友,当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时,他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲,决心为他复仇,于是他又重新武装上战场,杀死了赫克托耳,并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行,虽然这是阿喀琉斯凶残的体现,但这也是他忠于朋友的体现。因此,阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。阿喀琉斯也有他的弱点存在,比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时,阿喀琉斯公开斥责他的损人利己,并拒绝战斗,他斥责阿伽门农的私心是正确的,但是顽固的罢战是不恰当的做法,他的罢战给希腊联军带来了不少的损失;他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行,全然不顾特洛伊城的一片悲哀,手段是何其的残酷,这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点;后来他再次进攻特洛伊城,不顾太阳神阿波罗的劝阻,还对阿波罗口出狂言,最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出,阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。同时,从一些细节也不难发现,阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心,且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时,他答应了对方的请求,再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯,致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她,否则就不让希腊的舰队前进时,阿喀琉斯也冒着被众将的斥责,前来搭救伊菲革涅亚;特洛伊战争结束以后,在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时,巧遇阿喀琉斯的灵魂,他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神只一般受人尊重,死后也一定是个伟大的阴魂,过得幸福的时候,阿喀琉斯却对奥德修斯说:“我宁愿在人间当奴隶,也不愿意在阴间当君王。表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之,阿喀琉斯是一个具有善良的同情心,且热爱生活的人。总之,阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象,他的性格是鲜明多面的,他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一,具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象,不同的英雄又各自的表现。为此,我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较,发现他们之间有许多时代文化的差异,颇为有趣。阿喀琉斯是帕琉斯之子,骁勇善战,在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡,然为人刚愎自用,自负任性,为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心,于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是,一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手,双方均为一介匹夫,好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外,决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺,已经被看作是一种正常的行为,“甚至是分工”(恩格斯语)。在这样的大环境得条件下,这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此,很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂:“双方的将领都是最伟大,最最光荣的,阿喀琉斯战无不胜所向披靡,赫克托耳像刚升起的太阳…”由此,也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性,因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似:都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”…这些经历使他们身上带有了了许多共同点,但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄,更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想…这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之,阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期,更多的必须服从于当时的时代舆论,接受当时的道德规范,以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际,他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来,概莫能外。赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄,也是体育和商业的保护神,是由人而神,而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论,后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言,始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同,但并不盲目崇拜,已经是人神并重,依然是以人为本位的文化精神,同时意识到人自身的能力,在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定,对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中,无论他是传说中的还是文学作品中的,他们,都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改,从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。我想,读过荷马史诗的人,对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物,一定会留有很深的印象吧?阿喀琉斯是个了不起的英雄,他年轻、英俊、勇敢、威猛,他力大无穷,所向无敌…但这些只是作为阿喀琉斯行为的..内容来自www.07swz.com请勿采集。