以否的注音是：一ˇㄈㄡˇ。
以否的拼音是：yǐ fǒu。结构是：以(左右结构)否(上下结构)。词语解释是：1.亦作'以不'。2.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的'吗'。不，同'否'。基础解释是：亦作/'以不/'。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的/'吗/'。不，同/'否/'。引证解释是：⒈亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。引《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”。7、网络解释是：以否以否，亦作“以不”。是汉语词汇，拼音yǐfǒu，解释为言与否。8、综合释义是：亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”犹能否也。《三国志·魏书·李顺传》：「此年行师，当克以否。」。9、网友释义是：yǐfǒuㄧˇㄈㄡˇ以否亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“祯告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”。10、其他解释是：犹能否也。《三国志·魏书·李顺传》：「此年行师，当克以否。」。
以否的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看以否详细内容】
1.亦作'以不'。2.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的'吗'。不，同'否'。
二、基础解释
亦作/'以不/'。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的/'吗/'。不，同/'否/'。
三、综合释义
亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”犹能否也。《三国志·魏书·李顺传》：「此年行师，当克以否。」
四、网友释义
yǐfǒuㄧˇㄈㄡˇ以否亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“祯告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”
五、关于以否的成语
六、关于以否的诗句
从某一片山坡某一处林边由某一只柔软的手所拾起的这一颗叶形的心也许并无多深的寄意只有霜打过的痕迹这使我想起某一个黄昏某一个林荫由某一朵欲言又止的小嘴从我肩上轻轻吹去的那一抹夕照而今又回到心里格外地沉重我可以否认这片枫叶否认它 以否画桡曾系