最新-高考万能作文素材 精品

2009年作文素材加工技巧我们手中的素材,常常是很简略、粗糙的,要运用到作文中,必然要经过加工,才能作为一个完美而独特的素材。如何加工呢?在这里,为同学们介绍几种独特的方法:(一)掌握几个技巧仿写素材对于我们手中掌握着的素材,你不可能完全一样地“照抄”下来,那么,就可以按照主题进行仿写。如这样一则素材:没有长须飘拂的冯友兰,没有美学散步的宗白华,没有妙语连珠的吴组缃,没有口衔烟斗旁若无人的王瑶,北大的未名湖肯定会寂寞多了。前四句都是人物及其各自的特征,他们又与大的未名湖有关,按这一思路,我们可作如下仿写:没有采菊东篱下的陶渊明,没有举杯望明月的李太白,没有慨叹民生困苦的杜甫,没有畅游赤壁纵怀大笑的苏轼,中国诗坛必定苍白得多了。扩写素材在对素材的重新加工过程中,有一个技巧就是扩写。所谓扩写,就是把原来一个比较简单,粗糙,内容比较概括的素材扩展生发成篇幅较长、内容丰满生动形象的素材。如“文天祥誓死不降元”,把这一则素材进行扩写,有同学是这样操作的:面对着汹涌的零丁洋,被捕的文天祥陷入了沉思:北方已为夷人所占,本希望收复失地,可是自己亦被捕,南山也陷入了元人之手。刚才降将规劝自己投降,是啊,如投降可有享不尽的荣华富贵…不,不,我不能,我是宋朝人,为了宋朝的尊严而活着,人生自古谁无死,为的不就是那浩然正气而活吗?今天就是我血染零丁洋之时…扩大写后的素材,内容丰富,情节感人。在扩大写时,注重了合理的想象和联想,但同时也忠实于原素材主题。压缩素材有时候,面对一则内容较多的素材,直接引用进作文显然不适合,但又必须用这一素材,怎么办呢?压缩!即把内容较复杂、文字比较长的素材进行压缩,保留其主要内容,限制字数,缩成一则内容较短的素材。压缩时,对原意必须保留,即主题不变;尽量不要打破原素材的内容顺序;只留下主要内容,去掉修饰词;明确主题,删掉与主题没关系的内容。如有这样一则素材:1976年,唐山发生大地震。一位年轻的母亲和他她的孩子被困在了废墟之下。母亲为了孩子能渡过灾难,在废墟之中,用自己的乳汁不停地喂养他。这样一来过了很多天后,母亲的乳汁没有了。为了能够让孩子活下去,这位年轻而平凡的母亲毅然咬破了自己的手指,一根又一根手指,用自己的鲜血去延续孩子的生命。不知道过去了多久,母亲由于血用尽而昏厥。后来,小婴儿被人发现而得救了,但是,这位母亲却永远地沉睡了,脸色苍白如纸。这一则素材,讲述了一位年轻母亲的崇高的母爱,以自己的生命换来孩子的生命。但是原素材过长,我们可以“母爱”这话题,进行压缩。如:唐山大地震中,一位母亲和婴儿被困在了废墟之下。几天几夜后,母亲的乳汁尽了。为了孩子能够活下去,这位平凡的母亲毅然咬破了自己的一个又一个手指,用自己的鲜血去延续他的生命。后来,小婴儿得救了,母亲却永远地沉睡了,脸色苍白如纸。虚构素材平时都在说,写作文要真实,要表达真情实感。是的,文贵在有真情实感,但同时又贵在进行入情入理的“编造“,也就是虚构。作文仅仅拘泥于“实”,而不擅长写“虚”,写作的思维就会受到严重束缚,而且难以展开。其实,虚构是一个文学创作概念,决不等同于跟实际不符合的“虚假”。所谓虚构,是文艺创作中为概括生活、塑造形象、突出主旨。对于素材来说,同样可以用相同的方法进行虚构。有一同学写司马迁的“选择”,作者虚构了司马迁在接受宫刑的前一晚上的内心活动变化过程,经过内心的冲突,最终选择宫刑,目的是为了编撰一部“究天人之际,通古今之变”的伟大著作。可见,虚构素材是完全可行的。不过,要掌握几个原则:一是虚构必须可信。虚构之事,不必真有,但是必须能有,虚构的基础是可信,虚构必须在常情常理之内,而不能在常情常理之外。二是虚构要有新意。对原素材所体现出的观点要推陈出新。三是要有一定的情节。没有情节的虚构只是无聊的说教,只有通过情节的推进才能刻画出人物的形象。(二)多角度加工素材添加故事情节对于一些情节简单的素材,可以通过对情节的加工,加强情节的故事性,即使素材内容获得扩充。如写“雨天等待妈妈”这一素材,就可以加入一些故事情节使之更加丰富:这雨却越下越大,雨点打落在泥土里,形成一滩烂泥。暴雨中的街头,穿梭着点点伞花,却没有一点是属于妈妈的。雨声、叫喊声、车鸣声、泥浆声,天地之间仿佛混为一体,凌乱而模糊。我觉很冷,冷至心肺。可妈妈还是没来,会不会出了什么事呢?我有点担忧了。(2008年浙江温州卷《下雨天,真好》)本片断添加了雨越下越大的情景,同时通过眼睛寻找妈妈这一动作,突出了自己对妈妈的担忧。丰满人物形象对于一些人物素材,可以通过一定的合理相象,把人物置身于一定的环境之中,通过对人物的语言动作心理活动进行细致的描写,扩充能对仗物形象起着刻画的内容,从而达到印证话题的目的。如写一位中考生落榜的故事,如果写成:她今年没有考上重点高中,懂事的弟弟鼓励她。这样的素材只能是单调无味,可以对其中的人物进行描写,以丰满人物形象:“‘姐,前面就是状元溪,八爷说,叫声状元溪,来年准能考中。小弟一脸灿然,凌乱的头发,一双可盼的眼。弟弟放下扁担,理了理乱发说:‘姐姐,我帮你叫,我声音大。弟弟像山里娃赶集似的掩不住喜色。(2008年浙江宁波卷《留在我心底的风景》)通过语言、动作、心理的描写,使人物形象显得生动具体。当然,要使人物形象丰满,一定要仔细分析素材,找的到人物身上的一些突出点闪光点,才能诠释话题的事迹,进行重点加工,切不可对人物的生平进行“流水帐”式的叙述。转换角度加工素材对于一些素材,我们可以通过角度的转换,即把自己当成他人来写,会产生别样的效果。如“我—陆游,一位爱国的诗人,热衷于诗歌,一生勤奋创作。可人的一生不会风平浪静,总会有大大小小的绊脚石。可大家不能灰心,所谓‘山重水复疑无路,柳暗花明又一村’。对了,这就是我的名句。对于此诗的由来,请听我娓娓道来。(2006年广东江门卷《山重水复疑无路,柳暗花明又一村》)需要注意的是,此时的“你”,一定是文中所替代的“他”,那么,语言、内容等都要符合“他”的特征。(三)利用几种思维模式1.探因思维对一则素材的加工,是不能随意而为的,而是要通过一定的方式进行。要找到这一素材最佳的切入口,否则,加工就无从谈起。如何寻找这一切入口呢?可以通过不断的反推方法即因果思维的形式进行。如“答案是丰富多彩的”这一话题,我们可以这样推测它的原因:“为什么答案是丰富多彩的?因为“看问题的角度、标准和方法是多种多样的”,因为“世界是千变万化的。而这“因”正是写作的切入口。2.索果思维所谓索果思维,就是将话题作为前提,考虑其会导致何种结果。如2008年重庆中考卷“那一幕,我难以忘怀”为例,它可从以下几个方面考虑结果:出现许多感人的故事;人们之间彼此帮助,没有了隔阂;付出后的收获,掌声是对他的最好回报;震憾着人内心的情感,引起共鸣;那一时刻,人性的最美展现了出来…这样推论下去,对素材内涵的把握就更加深刻而全面,对素材的闪光点也找准了,写作也不能成问题了。3.正反思维有时,对于一则素材进行分析加工时,为了突出亮点,突出全面,常常运用正反思维进行加工,即从正反两个方面加工素材。如有一则关于诚信的素材,我们可以这样思维:诚信是立身之本,因此人们之间要有诚信;反过来思维,人如果不讲诚信,那么在社会生活中就无法立足。通过这两个方面的分析,就可以对这一素材进行两个方面的补充引用了。高考作文材料出新技法材料是作文的血肉,可以说材料的高下决定了作文分数的高低。然而好多同学写出来的作文材料陈旧,缺少个性,甚至常与别人“撞车”。据笔者调查,同学们并不是没材料,而是苦于不会运用,不能巧用已掌握的材料来出新。那么,怎样利用现有的材料出新呢?下面就结合近几年(除注明年份的外,其余均为2003年)的高考优秀作文向大家介绍一些方法:一、新米做饭分外香此法要领:热点求新。具体讲就是,把那些从生活中、报刊中、新闻中捕捉到的富有时效性的材料,巧妙地用到作文中来。这样的材料既切合话题又贴近时事,当然会受到阅卷老师的青睐。江苏的《抛妻弃子之谜》、浙江的《石碑上的历史》就是从“感情的亲疏与对事物的认知”这个角度巧用“抗非典”事例的好作文。浙江的《雾中的战场》从“一个美国陆战队士兵”的视角来反思美国所发动的伊拉克战争,表现的主旨是爱国情蒙蔽了“我”的理智。这些考生视野开阔,关注国内、国际的大事,并巧妙地将这些新鲜的材料写进高考作文,当然能赢得高分。二、横看成岭侧成峰,只缘视角不一样此法要领:视角求新。具体讲就是突破习惯性的写作角度,变换视角,化枯燥为形象,化腐朽为神奇,给阅卷老师一个惊喜。江苏的《独眼龙的求职信》从任人唯亲的“独眼龙”的视、角来行文,辛辣地抨击了任人唯亲的社会恶习。河北的《楚王的忏悔》从楚王的视角演绎了楚国被秦国灭亡的历史悲剧,揭示了以个人感情的亲疏好恶来任人为政,必导致忠奸混淆、国破家亡的深刻教训。当然,除了特殊人物的视角外,还可以从物的视角来求新。安徽的《我该怎么办》从叭儿狗“孩儿”的视角揭示反腐败的主题;河南优秀高考作文《因为俺是俺大亲生的》开篇是这样的:“俺是一只驴,今年十八岁…”正是因为把人写成了“驴”,文章才显得妙趣横生,又耐人寻味。2004年高考江苏考生所写的《西安与南京:山与水的对话》用童话的方式,拟人的方法让代表西安与南京文化的秦岭与长江走到自己的文章中,展开了一场智者的对话。由于视角变了,文章就显得别具一格,如若作者从习惯性的视角去介绍西安与南京的文化差异,肯定拿不了高分。总之,变换一下叙述视角,最大的好处是使作文材料达到“陌生化”的效果,即以陌生的眼光去看待熟悉的人或事,造成一种新鲜感,令人耳目一新。三、借水行舟、借尸还魂此法要领:改写、膨化。具体讲就是直接借助话题中的材料(一般指故事、寓言类)进行构思,通过改写、膨化等..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

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  当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。

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嗯,我就是一个高中生,语文成绩在125-129之间吧,就是作文不太好,每次只得43-45分。老师说我的事例很好,就是欠缺深度,与理性纵深的思考,所以分不高。我也不太爱写李白苏轼之类被用的过于

  你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。

作文很多时候都是短时间里没有灵魂的文字排列

  无奈,愤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

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  从你的一句会当凌绝顶,一览众山小中,我读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。

  于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽。

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  晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。

  但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,羁鸟倦旧林,池鱼思故渊,他还是喜欢采菊东篱下,悠然见南山的生活,从此躬耕农田,不问世事。

  他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。

  陶潜伴着庄生晓梦迷蝴蝶中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

  面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在河的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的摆渡。

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  远离尘世,隐归田园,看花开花落。

  陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。

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  是那个采菊东篱下,悠然见南山的隐士,是那个但识琴中趣,何劳弦上声的雅人,是那个戴月荷锄归的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。

  他不愿为五斗米折腰,挂印归田园。

  他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源。

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1.关于“坚守”阅读下面文字,根据要求作文。80后作家群已跌入出版低谷,据一项调查显示:2004年国产青春文学巅峰时期,80后作家群人数接近三四百人,而目前,活跃于一线的80后作家人数只有十余人。对此现象,中信出版社副社长臧永清说:“青小年写作,需要多一点纯粹,少一点上也。然而在书商的利诱下,为了更扬名赚钱,相当部分80后作家渐渐不能坚守这种纯粹,开始刻意迎合某些口味,以致完全丧失了个性。请以“坚守与迎合”为话题,自拟题目,自选题目,写一篇文章。立意分析“坚守”与“迎合”是一组相互矛盾的概念,在今天这个浮躁而又物欲化的社会里,有些人迎合了世俗化的一些东西,就迅速成为名利场上的幸运儿,而那些坚守心灵纯粹坚守民族大义的人,却7a64e4b893e5b19e31333330336364常常是默默付出的,一生清贫。写议论文,可阐述“坚守”的意义,“迎合”的危害;可分析有些人“迎合不坚守”的主观与客观原因。写记叙文,可从中学生的生活中选取素材,采用以小见大的手法,展现中学生“坚守而不迎合”的精神风貌,或表现批判“迎合”赞扬“坚守”的主旨。佳作欣赏守 刘平一个守字,牵系着无数古今中外的豪杰之士;同样一个守字,呵倒了多少见利忘义的无耻之辈。坚守,在不同人身上成就了不同的故事。司马迁坚守目标,即使身受大辱,仍不改志向,终成《史记》传于后世;文天祥饱受牢狱之苦,却坚守忠义,不改气节,使其高节万古流芳;布鲁诺在烈火绕身之时,也不改本心,坚持科学真理,以自己的血肉之躯托起了科学信条…一个个鲜活的例子在眼前,我们怎能不信服于“守”的巨大力量。在这个人人都高喊变通的年代,无数的人为了变通,改变了自己的人生信条,最终由变通变为了迎合。迎合富豪,迎合领导,迎合上级,迎合一切觉得有利可图的人与事。却都只能落得一事无成,一生只在迎合中虚度。昔日的一世之雄吕布,不就是如此沉沦吗?为高官杀丁原,为美色弑董卓,一个两次弑父的“三姓家奴”,终究落得声名狼藉,惨死白门楼。他不就是没有“守”得住做人之道吗?历史明鉴,守不住自己信仰与心智之人,大人物则会遗臭万年,小人物则为旁人唾弃。潘金莲不守妇道,成为人们口中永远的反面角色;秦桧不守臣道,只能永远跪着接受人们的鄙视唾骂…一个守字,竟也能贯穿古今。其实,这个守字,蕴存在万事万物之中。太阳每天从地平线升起、落下;四季每一年都轮换、改变;小鸟守着窝巢,盼望着暖春的来临;菊花坚守节气,等着金秋的吹来。我们生活着的一切,不也是以“守”为原则的吗?不知是谁说了一句“识时务者为俊杰”,然后这句话就不断地被后世所引用,甚至奉为圭臬,而变用,而甚用,致引无数英雄竞折腰。“识时务而不能变气节,识时务而还要守本心!作为这个正在飞速发展的社会的一员,我呼喊着自己的信仰。坚守,则固其本身:迎合,则万事皆废。一个永远不变的道理:坚守本心,固守灵魂!作者从正反两方面来论证“守”的意义,灵活运用素材,行文淋漓酣畅。如司马迁仗义执言,秉笔直书写《史记》;文天祥身陷囹圄,爱国志向不移;布鲁诺坚持科学,即便被烈火焚身;正是因为他们的“守”,才得以名流史册。另外,一些丧失气节的人也被历史唾弃,如三国时代的无敌战将吕布,尽管功夫高强,为人却反复无常,最后被曹操吊死;宋朝的汉奸秦桧不守臣道,其雕像在杭州岳飞庙前一跪就是几千年。文末还批评了一句俗语“知时务者为俊杰”,提出自己的观点“识时务而不能变气节,识时务而还要守本心!总领全文。2.把缺点变为优点父母很快发现他是远视眼。但是,父母并没有因为他是远视眼而要求幼儿园的老师们特殊照顾。上幼儿园时,老师给了他和别的孩子一样的一些牙签和半干的豌豆,要他们搭小房子。他和那些孩子们都纷纷动手建自己的小房子。别的孩子视力正常,很快就纷纷搭好了长方形的小房子。可是,他的视力不好,看见的只是模糊的影像,根本无法看清楚房子结构的轮廓。他只好依靠触摸去搭小房子。突然,他发现三角形很稳固。于是,他凭借着这个发现,搭成了一座与众不同的三角形的小房子。老师、同学们对他的作品很是吃惊。长大后,他根据三角形是最稳定形状的原理,设计出了房子的短程圆顶,并建成了宏伟的美国大厦。这座由数以千计的六边体支架拼合而成的大圆球,现在已经成为美国的著名建筑。他就是美国发明家富勒。这一切,竟然都源于富勒的远视眼。素材解读在人的生命中,每个人难免会存在这样或那样的缺点。但是,在缺点面前,只要我们肯用心,缺点也会变成优点。[适用范围]发现 闪亮点 智慧3.人心三个和尚在破庙里相遇。“这庙为什么荒废了!不知是谁提出问题。“必是和尚不虔,所以菩萨不灵。甲和尚说。“必是和尚不勤,所以庙宇不修。乙和尚说。“必是和尚不敬,所以香客不多。丙和尚说。三人争执不下,最后决定留下来各尽所能。于是甲和尚礼佛念经,乙和尚整理庙务,丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛,旧庙换了新颜。“都因我礼佛虔心,所以菩萨显灵。甲和尚说。“都因我勤加管理,所以庙务周全。乙和尚说。“都因我劝世奔走,所以香客众多。丙和尚说。三人日夜争执不休,庙里的盛况又逐渐消失了。各奔东西的那天,他们总算得出一致的结论。这庙的荒废,既非和尚不虔,也非和尚不勤,更非和尚不敬,而是和尚不睦。素材解读人们想成就事业的条件,最重要的就是人心。人心所向,众志成城,具有这种凝聚力,事业必然会成功。成也人心,败也人心;得也人心,失也人心。一切的成败得失,只在人心!人心齐,泰山移![适用范围]团结 认清自己4.借得梨蕊三分白梨蕊一分白。昔时,陶渊明采菊于东篱之下,悠然望南边群山,逍遥自在。日出而作,日落而息,泼墨于青山绿水间。七弦之琴,虽不善弹,却怡然自乐。官场黑暗,奸臣当道,何以为五斗米折腰。不如抛了功名,抛了利禄,闲散自得,观花开花落,望云卷云舒,种五柳,听闲音,如此人生,夫复何求?一分白,是闲适之心,是野鹤之情,是观天地万物变幻却心情不变。梨蕊二分自。“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。青莲居士举杯酣饮,邀明月而歌。五花马,不如换作美酒,学旧时平王,举酒嘱客。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。逝者如斯,漫漫人生路,又有几时可以如此洒脱,该行乐时须行乐。安能为事权贵而摧眉,让自己不得开心颜。为何让自己困在金碧辉煌的宫阙,锁住自己一生的逍遥?凭着自己一腔豪情,用月光绣出半个盛唐。秉着那份不与世同污的纯白心灵,放纵于名川大山,且行且歌。二分白,是那份洒脱,是那份自在,是那份“天生我材必有用”的豪情。梨蕊三分白。生于富贵家,不做富贵花。容若泛舟于西湖之下,兴至而歌被誉为“满洲第一才子”的他并不钟情名利,却让清朝的诗词在他笔下兴盛。我是人间惆怅客,知君何事泪纵横。在那权力纷争、人人都为自己争名夺利而不择手段的时代,他如一朵出淤泥而不染的莲,洁白地绽放。不为自己的出身而骄傲,不为自己的才情而自满,笑说古今之事。坚持自己的道义,濯清涟而不妖,交天下志同道合之士,不因自己是满族而贬低被称为“南蛮子”的汉人,依旧与诸君同乐,谈古今之词。三分白,是那份自我坚持,是那颗不因外物而变色的眼,是那颗不为名利而迷失的心。借得梨蕊三分白,让自己傲然于世,不悔此生。[简评]这篇文章的特色和亮点便是它的文学性,集中地体现在立意和语言的表达上。文章题目巧妙化用红楼梦里林黛玉的“偷来梨蕊三分白”,既切合下文三个层次的行文,又让人感觉超凡脱俗,实属难得。语言充满浓郁的古典味,巧妙化用诗词,读起来朗朗上口,充满一种音律美。素材解读闲适陶渊明陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365-427)字元亮,一说名潜,字渊明,浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。陶渊明少年时受家统和儒经的影响,怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是,由于门阀制度的存在。庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,在这样的情况下,陶渊明的理想是难以化为现实的,他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄’’才出仕为官,但终其一生,他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官,不仅壮志无法施展,而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时,多年来的经历使他的思想发生了质的变化,他开始转向躬耕自给自足,追求心灵的宁静与澹泊。此后,他又为彭泽县令,因不愿为五斗米折腰,上任八十余日就解印挂职而归。从此,他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨,义无反顾地走上了归隐田园之路。洒脱李白李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快,人们称他为‘峙仙”。李白觉得凭借自己的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的卑视,表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,然而,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。自我坚持纳兰性德纳兰性德(1655-1685),满族人,字容若,号楞伽山人,是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期,其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王,却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景,加之他个人的超逸才华,使..内容来自www.07swz.com请勿采集。