度米作文汇编之2016年高中作文素材细节铸就人生的辉煌

你看看是这个不22.阅读下面的文字,根据要求作文。世间万事万物都有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说,讲究“度”是中庸,是圆滑;有人说,讲究“度”是智慧,是艺术;有人说,讲究“度”会影响效率;有人说,讲究“度”可促进和谐…请以“度”为话题,写一篇不少于800字的文章。标题自拟,文体自选,所写内容必须在话题范围之内。阅卷印象:本次作文为周考作文,所用卷子作文题为“心灵的空间”,与前面作过的作文题有些相重,临时换用这个作文题。周考为任课教师各自阅所任教班级的卷子,这里所选为0502班试卷。本次作文为高三第一次写“话题”作文,限制较小,学生发挥空间较大,整体水平似乎高出平常,佳作也似乎多一些,一个班一类中档以上(56分以上)的卷子也有十来篇。特别让人欣喜的是,在事理通达、结构圆合、文脉清晰顺畅、语言率性自然等方面似都有提高。不知是否因为阅本班试卷含有太多情感因素而评分过高,欢迎指正。佳作点评1世故之度湖南师大附中05级 莫天成世故,大概是人类发展过程中其自身逐渐磨合创造出的一种心照不宣的法则。因为要在社会这个大圈子里交往,便由于利益问题或仅仅是人类的思维习惯而催生了这样一种交往定势。愤世嫉俗之人必然会把这东西视为恫毒,然而它既肆虐了这么几千年却仍在滋行,大概也“存在即合理”吧。世故现象俯拾皆是。暂举个典型的例子,是在鲁迅的话中找到的。他曾这样谈论如何听高人讲话:“与名流学者淡,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。此言甚是精辟,世故之理大约也可从中体会出些许道道来。或许大家也曾有过这样些世故的经历。都近二十岁的人了,谁没有见过唯唯语诺,谁又不曾对别人的虚伪客套燃起鄙视之火?而谁又敢说自己一直坦坦荡荡打出世起便有了“出世”之念?世故已存,而于我们好戏仍在后头。我们不能否认我们生活在世故的现实中。然而世故也是该有度的。这度在不同年龄段的人中必是有所不同的。正如前面鲁迅所述,也不知他是为讥讽还是按着左胸实话实说。如是后者,那么我也不能担保自己不对他的伟人形象大打折扣了。去年春节,中央电视台新闻联播播放了胡锦涛总书记探望钱学森、吴文俊等科学家的场面。很长的一段时间,大概只是胡总在“回忆过去、展望未来”外加个联系社会主义实际,大牌科学家便鸡啄米似的点头称许。我尚且记得吴文俊不停地说“对”时的乖样。当时我的心真有如死灰。年轻的心会把世故的度定在一个极苛刻的位置,因为年轻要的是个性。不能说这是偏激。因为谁也曾或也将有这样一个过程。纵然世故处在一个弹性允许范围内,但这个范围也该是有度的。太世故而圆滑透顶左右逢源的人,没有人会从心里喜欢他;而太不世故浑身刺毛棱角的人,则没有人会愿意同他交往,他本身也会经常碰壁流血。他太滑了则防不胜防,而荆棘栏道则必然换道而行。鲁迅在《世故三味》中这样写道:“‘世故’似乎也像革命之不可不革,而亦不可太革一样,不可不通,而亦不可太通。对于太世故的人,与其说他在为自己谋利,不如说他纯粹在为别人而活。“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”,这是条绝对的错路;对于太不世故的人,与其说他“真有个性”,不如说他已然丧失人性—因为人自起源起便始终群居,一个人的世界是不存在的。世故与虚伪往往容易为人混谈。有的人颜慈面善,口口声声“我这是为你好,我帮你…”,这可能是真虚伪;而有的人也颜慈面善,然而当他有帮你做了某事后他会真的很高兴,而做了什么对你不好的事后也会耿耿于怀,这样的人可以说他“世故”但断然不可说他“虚伪”的。做好好先生,不惹不必要的麻烦,心里也要好受些的。所以“世故”可作为一种工具,但不可成为模具。整形往往是痛苦的,我们没必要活着痛苦。如果把“世故”控制在遵行人类道德准则的“礼貌”范围内,那么“世故”也该是和谐之道了。对于“清者”,对“世故”可仅作了解。再硬的石头也只能在鸡蛋面前嚣张,它断然是不能把水怎样的。清如水者,知世故而不行世故。清者自清,大概也是种境界吧。简评:初评时,感觉在“世故也是该有度的”主体部分中,有些纠结重复,或绕得过于吃力,判了58分。仔细读来,觉得其中含有多重辩证,其内在逻辑还是清楚的。尤其难得的是,全文只奔一个点—“世故之度”,论证充分深刻,层进自然有度;其视角开阔,语言老到,行文透着一份大气。评分:内容25分+表达25分+发展等级10分=60分附莫天成同学另一篇“以‘烛光’为题”的周考作文:烛 光湖南师大附中05级 莫天成长长的蜡烛被粘在桌上,弱不禁风的样子。火光静静地闪着。一阵不经意的鼻息几乎将整个房间荡得遍体鳞伤。没停电的时候我从来都不会去想黑影的存在,也不会去想有“蜡泪”这种东西。蜡烛还很长,因为它才刚刚点燃。它的光很微弱,我尝试着用手将它包围。可它依旧那么小,灯芯的那点蓝色掩饰不了它的脆弱。是不是所有的蜡烛在点燃之初都要面临熄灭的危险呢?或者是我多虑了。于是我将手移开。生命在初生的时刻大概都是这种简单的淡蓝色,或者是生是死都是它自己的宿命。对于烛,我的手的笼罩只会让它发不出自己的光辉,我不能让它失去它原有的价值,然后让黑暗更加黑暗。而对于生命,或者太多的助佑也只能让它失去它的本能。生命,我们不需要太多怜悯,回归野性,这是我们能给予的最大赐福。烛光渐渐大起来,也不知怎地蜡烛似守也胖了许多。它似乎已然真正地燃烧。它的火光那样富有野性地跳跃着,牵着我的心一起舞动。已然疲竭的我似乎又有了活力。一只飞蛾过来了,继续写着那惨烈的成语故事。空中留下的只是焦味和一缕黑烟。桌上,那蛾依然在曳着翅膀,也不知是在悔恨还是在策划着再来一次壮举。我的心如石头般冷冷地注视着这一切。不是我心狠,也不是我有所谓“害虫”这一概念,只是我把这当成了一种自然现象—就这样。烛光跳得更加厉害了,似乎在鄙视所谓“生命”。它骄傲地燃烧着,泪也滚滚地流淌下来。不错的,就在飞蛾扑上去的那一刹那,火苗窜得非常高,伴随着一缕直冲屋顶的黑烟。我见证了它的胜利,但我不得不承认它也折了很多—泪便是见证。此刻的它已不那么高挑,倒更添了几道黑黑的皱纹。或许生命总有那么壮烈的时候。一次不经意的飞蛾活动便可能让它的生命之火永远熄灭。它旺烈过,它有资格骄傲;它燃烧过,它的生命因此而厚重。泪是见证,皱纹是见证,见证它曾经照下的光明,见证它曾落下的影。它的失去,它的得到,这些都是它的精彩!烛还在燃烧着,然而似乎已快迟暮。看着它,渐渐趴下缩成一个小圆,很不整齐的。屋里渐渐暗了起来,我感觉到了自己的身后的影。我慌忙把手伸向了那一团热的白。我尽力提着它,渴望将它捏成一个长条形,筒壮的。可那火光仍然暗了下去。我忘了,那只是它的泪。它曾经燃烧过,怎么可能再来一次?生命只有一次,诚如蜡烛只有几个小时的燃烧时间。燃烧过后只剩一团糊—上热上冷,上软下硬,有层次而无层次感。蜡烛灭了,但我的眼睛曾为此闪亮了几个小时。它知足了,我也知足了。简评:烛光中,目睹了蜡炬燃烧的过程和飞蛾扑火的过程,而在此过程中,感悟的是生命过程和生命价值。文章以蜡炬燃烧过程为构架,以烛光为象征,以光焰为附着,以体悟为灵魂,行文在叙述、议论、抒情中交织,而空灵和厚重,即在这交织中并呈。评分:内容25分+表达25分+发展等级10分=60分2度,可度,非常度湖南师大附中05级 刘岱璇当阳光肆意地把自己丢满房间的时候,你难道不曾有过哪怕是丝毫的动心吗?对于阳光的肆意我是很羡慕的,甚至是忌妒—可以那样作贱“度”!也许你要说了,“太烈的阳光是不招人喜欢的”。确实,光照太强晒黑了不说,晒出个把癌症来也是没问题的。但是这与光照范围的肆意是两码事。不过这两个东西与人的行之“有度”和思之“无度”却又是一码事。行之有度是必然的,且是必须的。“度”大抵指的是尺度、范围、限制之类,这些是我们可以“行”的条件。像孟德斯鸠的“最大的自由就是争取法律所允许的”。他要求人权,追求自由,可他仍主张自由也是有度的,自由不等于随心所欲。孔子的随心所欲也是以“不逾矩”为前提的。在我们的生活中,“度”不单指法律,更是人情事理,这一讲来又让人觉得有些圆滑的意味了。那我反过来说,像那阳光一样,过强过烈了不招人喜欢,一个人若是行为处事“过”了,怕也少有得到青睐的。名噪一时的杨二大娘、芙蓉大姐们,那般自命不凡地花枝招展着,不也惨兮兮地溺死在唾沫中,只得悲戚戚地说上一句“我要退出娱乐圈”便拜拜了么?只是,天啦,她什么时候进去过!再反过来,从自身出发看这个问题。你难道不想要别人给你留面子吗?难道不想要别人包容你吗?难道不想要别人理解你吗?如果这些你都丢不掉,那么推而广之,谁能丢得掉呢?在我们都有同一种欲望时,靠什么来平衡呢?我想就只能是“度”了吧。我们的心理需求决定了我们行为的互利性。高级点说,这叫双赢。再高级点说,人的社会性决定了人不可以随心所欲,决定了人必须“行之有度”。但是,一个人的所有是否都要受到“度”的限制呢?比如说思想,比如说灵魂。让一多米尼克告诉我们:“即使身体像潜水钟那样沉重,仍不能阻止思想像蝴蝶般轻盈飘飞。循规蹈矩是行为的美德,但不应成为我们灵魂和思想的枷锁。就像阳光的无所不至成就了其伟大,思想的无度也成就了思想的伟大。庄子的“逍遥游”便是很好的例证。切?格瓦拉说:让我们们面对现实,让我们忠于理想。我说:让我们行之有度,让我们思之无度。简评:应该说,本文在行文上也是“有度”而“非常度”的—整体上遵循了引论、本论、结论的法度,但具体表述过程中,显出率性而为,显得轻灵自然。论述“行为之有度,思想之无度”,立意有独到之处;阳光的肆意无度既是行文的引发点,也是本论的类比物,在表现方法上也有独到之处;三处引证有力地支撑了观点,也丰富了论证手法。有这几处可呈之善,进入佳作便成自然。虽然语言有个别地方不尽自然,“杨二大娘”与“芙蓉大姐”的相提并论也似有些..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

度米作文汇编之2016年高中作文素材:细节铸就人生的辉煌

如何做一名合格的高中生 告别了三年的初中生涯,我们确定了人生的第一个转折点。由此我们迈着青春的步伐踏进新的学习环境,认识了新的老师和同学,所以我们每个人都必须先要拥有一个明确的目标,

剪纸,又叫刻纸,是中国汉族最古老的民间艺术之一。民间剪纸的创作过程,是通过夸张的手法经过现实生活的“真”,向艺术的“美”演化、深化的过程,是创作者的思想感情,审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟,再经过长期的实践,创作者深谙剪纸的规律,将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合,构成美妙的动律和节奏,增添了情趣,丰富了形象的感染力。剪纸的时候要注意一点:千刀不断,万刀相连。

在这种现状和格局之下,教育主管部门只好选择倒退三步,从材料作文命题本质要求的源头上,通过在作文题材料中添加任务指令,介入到考生写作过程和考试阅卷标准制定之中,以起到真正引导的作用。

  对于这则材料,你有何感受、联想和思考?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

1、审题上:话题作文强调的是“相关”,不故意在审题上为难考生,只要或隐或显和话题有关就可以。而供材作文的立意是从材料中提炼出的,虽然可以从不同角度立意,但不管哪个角度都是从材料中来的

  【范文】:

今年的高考作文题出的不错,既贴近我们每个学生的实际,又和我们国家社会的实际息息相关,命题的开放性和含蓄性都确保了学生们有话可说,同时又有一定的区分度。立意是否全面深刻,情感是否真挚感人,材料

  细节铸就人生的辉煌

  剪纸是我国传统的民间艺术。它用不同的曲线组合,构成各种美妙的图像,以此丰富了形象的感染力。但剪纸的时候要注意一点:千刀不断,万刀相连。剪纸是细致的工作,剪纸人要注意每一个细节,每刀之间不断,才能创作出整体完美的作品。实际上又何止剪纸艺术呢?生活中不只是在“剪纸”,而是剪辑着每个细节,任何事情都需要注重细节,细节决定一切,细节决定成败,细节更能铸就人生的辉煌。

  细节是积蓄力量的过程。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”荀子如是说。在《劝学》中,荀子用大片言论强调了积累小处以成大处的的重要性。细节是通向成功的阶梯,只有一步一步踏实地走,才回走得又远又稳。任何事都不能一蹴而就,事情都是有细节堆叠而成,人们都是从细节中学习知识,从细节中得到锻炼,实现自我的提升,才离成功更进一步。剪纸也是一刀刀的刻出来,每一次细小的雕刻,都会影响作品最终效果。“泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深”。所以,细节便是帮助人们积蓄能力,自我提升的关键因素。

  细节能成就人生的事业。老子曾说:“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”,这句话精辟地概括了“由小到大,由简至繁”的道理。想成就一番事业,必须从简单的事情做起,从细微之处入手。做大事者,必先从大处入手,小处着眼。迈向成功的每一步都不能忽略任何细节,就如剪纸中的每一刀都必须精心刻制一样。爱因斯坦便是因为注意到了零点零几毫米的误差,才加以研究,才提出了光子假设,才使他成为了现代物理学的巨人。因此,细节是奠定一个人成功的基石。

  不重细节成功毁于一旦。做事的人如果疏忽了一个细节,可使整个事情导致失败,“千里之堤,溃于蚁穴”便是这个道理。现在的各种企业招聘人才时,往往就是通过一些小事情来考察应聘者各方面的素质,来考验一个人对细节的注重度,许多人因为自身条件很好,却因不重视细节而被淘汰。有个故事说,一匹战马缺了一个马掌钉,马夫认为只缺了一个钉子而已,并未及时更换它。在战斗开始后,马掌松掉了,战马因丢失马掌钉而脱落,便被敌人掀翻在地,马背上的国王也因此重重的摔在地上被俘,战斗因一个小小的马掌钉失败了国家因此灭亡。可见,不重细节不仅毁了国王,更是毁了一个国家。

  “一屋不扫,何以扫天下?”成大事者,必先成于细节。任何事都是由细节构成,做错任何一个细节都会导致不好的结果。平凡的小事做不好,岂能做好大事?剪纸是由小处将各部分链接,成功也是由细节连接和铺垫的。注重小细节,才能创造人生的大辉煌。

  【点评】

  1.题目《细节铸就人生的辉煌》十分契合材料和文章的中心,拟题角度准确而精炼。

  2.开篇引用材料并简要阐述,引出观点。全文五段式,中间部分运用三个分论点,围绕中心,层层展开。提观点—举例子—论证阐述—得出结论,使结构谨严,层次清晰。

  3.结尾引用名言,概括地点出中心,再结合材料,在扣住论点,升华了中心。

题目:交流四水2113抱城斜,散作千溪遍5261人家。深处种菱浅种稻,不深不4102浅种荷花。不得不说1653安徽高考作文题出的难了点,对考生也不公平。第一 时间上高考时间本身就很紧 作为大分数项的作文 就要有普遍价值与普知度 如果一味的出偏题怪题 只能说是出题人的无知 作为哲理诗对大多数高中学生来说会比较难(现在学生的水平摆在这儿)第二 对于理科生与文科生中不是顶尖的 来说 题目会让他们在高考作文上失色不少 对于知识面 阅读能力 理解能力 分析能力都有很有考验。第三 要写好这篇作文 首先要理解材料的意思 给定的吴兴杂诗 大概意思是 四条河水(绕着吴兴)流啊流,河水散化成小溪啊滋润我们万户千 家,(住在附近的人啊)在水深处种菱角,水浅处种稻子,在深浅适宜的溪水里种上那(粉粉嫩嫩的)荷花。前面两句写景,但并不表示不重要,后两句是亮点,可以理解为因地制宜,因材施教,延伸为抓住主次矛盾题目:交流四水抱城斜,散作千溪遍人家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。不得不说安徽高考作文题出的难了点,对考生也不公平。按客观规律对待问题、具体问题 具体分析、一切从实际出发、拒绝绝对化或本本主义、教条主义等。再进一步延伸可理解为实践是检验整理的唯一标准(这个是高难度了)。 考生只要抓住其中任何一点写一下多联系实际,可以写出好作文。前面两句诗是条件,整个诗综合起来可以理解为根据客观条件,以客观规律 办事。(如果写议论文可以写这种最浅的)可以这么构思:切合时政,可以写过去的高能耗,高污染转变为现在的高效,低碳;切合社会民生的,可以写当前重视房价/收入分配/拆迁等 任何一个社会热点,把它写成社会热点突出矛盾,然后自由发挥。当然可以写成散文,短小说。但是要注意一点,一定要扣着出现某某,重视 某某,解决某某(汗!出这种题真恶心),安徽的作文题目 刚看时好像有点难 一下就能理解了 其实并不难 深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花 因地制宜 量力而行 摆正自己位置 杜绝好高骛远 有一个平和的心态 才能获得相应的回报 否则难达到目标,前两句写的应该是2113溪水环绕小城流遍千家万户。5261后两句是人们对溪水加4102以合理的规划利用1653深处种菱浅水出种水稻,而荷花也在中间不深不浅处。这首诗应该是讲对待资源 应该考虑周全,合理的规划利用,让万物有自己的生存空间,才能让他们得到更好的发展,物尽其才 为己所用,[编辑本段]作品概况 作品名2113称:吴兴杂诗 创作年5261代:清代 作者:4102阮元 作品体裁:七言诗[编辑本段]作品原文 吴兴杂诗(16531) 交流四水抱城斜,(2) 散作千溪遍万家。(3) 深处种菱浅种稻,(4) 不深不浅种荷花。 此诗作为了2010年普通高等学校招生考试安徽卷作文题。“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写一文,诗歌体除外。不少于800字。[编辑本段]作品注释 (1)吴兴:今浙江省湖州市。 杂诗:具体内容没有在题目里明确揭示的诗。 (2)交流四水:即四水交流。交,交错纵横。 四水:湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流。 抱城斜:环抱着吴兴城曲折地流淌着。散作千溪:分散为若干条支流。 (3)遍:遍布,布满。 (4)菱:一年生水生草本,叶子略呈三角形,叶柄有气囊,夏天开花,白色。果实有硬壳,有角,可供食用。[1][编辑本段]作品赏析 诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征。“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受,是对整形几何观的某种超越。第二句更是关于水系分形的典型刻画,准确、生动而富有韵味。“散作”就是分散的意思,从环抱吴兴城的四水沿河上溯,作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流,整体上构成一幅分支式分形图。水系的分形造就了居民点分布的分形。自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的,村落是人们择水而居所形成的,都是一类分形结构。作者采用诗家惯常的人格化手法,仿佛是先有了居民点的分形分布,而后河流为了亲近千村万户,便从吴兴城外的四水开始,逐步分散为千溪万涧,遍洒人间。水系是自然地理系统的分形,居民点分布是人文系统的分形,两幅分形画面不可分离地交织在一起,既展示了独特的美学意韵,又体现了大地的厚德载物。地理分形造就了气象的分形特征,地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性,导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性,形成植物生态系统的分形特性。诗作的后两句表明作者在一定程度上已经意会到这种生态分形,通过对农作物间种的形象描绘,反映了河流分形带来的生态多样性,进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵。 这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理:人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事,“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”,不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。[2],今天上午9点,高2113考语文学科正式开考,5261全省56.2万考生同写作文。相比于去年动感十足4102的“弯道超越”,今年安徽省1653高考作文题走了复古路线。摆在广大考生面前的是一道古色古香的作文题,请考生以清代文学家阮元的一首七言绝句为素材,体会其中的哲理,并根据引发的思考或联想写一篇不少于800字的文章,题材不限。 根据今年的高考作文题,不少高三语文教师表示,文化气息十足的这道考题,可以说是这几年安徽省命题中最好的一道考题。但由于考生需要先阅读这首古诗,再立意作文,因此在理解上难度略有抬高。教师们纷纷揣测,今年这道古韵十足的考题将拉开高考作文的层次。 诗句中暗含“钱学森之问” 高考作文题的这首清代七言绝句,描绘了一幅江南水乡的诗意画面。在城外,几条河流把城市合围起来,绕着小城绵延而过。流进小城的溪水,在城内流进了千家万户。在小城人家门前,人们根据水流的深浅,栽种上不同的作物,水深的地方种上黑黝黝的菱角,水浅的地方种上绿油油的水稻,不深不浅的地方人们则种上红艳艳的荷花。 在解释这首古诗描绘的旖旎风光后,省城不少语文教师表示,诗歌背后暗含着两层主要哲理,一是按客观规律办事,要根据水流的深浅种上不同的作物,二是要因材施教,尤为值得考生注意的是,这首古诗还暗含了考前着重介绍过的“钱学森之问”。在人才培养上,也应根据个人的不同特点和兴趣,制定相应的培养方案,而不能一个模子灌输应试教育。 在作答这道高考作文题目时,省城语文教师认为,考生除了提及内涵的哲理外,最好结合自身实例,谈谈自己如何结合个人特点和兴趣,规划未来的职业蓝图等等。“如此一来,摆事实讲道理,将有利作文拿到理想分数。” 名师建议作议论文较易入手 根据今年高考作文题的特点,省城教师认为虽然题材不限,但考生写议论文比较容易上手。除此之外,考生也可以写成夹叙夹议的形式,甚至可以先叙述一个恰如其分的小故事,再发表一段精彩的议论,只要不离题万里,应该也都能够获得满意的分数。 在写作时,考生可以联系国家当前的经济建设,只有按照科学规律,转变原先掠夺型的经济增长方式,才能实行又好又快的“可持续发展”,构建新型的低碳环保社会。同时,在国家许多大政方针的制定上,也需要根据当地实际情况因地制宜,制定出符合实际的合理政策。在针对“钱学森之问”进行作文时,考生还可以结合自己的成长经历,谈谈自己眼中的人才培养观。 “总体来说,今年安徽省的高考作文题对学生的理解能力,尤其是古文鉴赏能力要求有所提高”,一位资深语文教师认为,由于题材不限,古诗本身并不晦涩难懂,估计言之有理,言之有据,都能够得到相应的分数。 ·徐颖奇· 2010年高考作文题: 吴兴杂诗 (清) 阮元 交流四水抱成斜, 散作千溪遍万家。 深处种菱浅种稻, 不深不浅种荷花。 这首诗蕴含的哲理引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章。题材不限,不少于800字。 ■作品注释 (1)吴兴:今浙江省湖州市。 杂诗:具体内容没有在题目里明确揭示的诗。 (2)交流四水:即四水交流。交,交错纵横。 四水:湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流。 抱城斜:环抱着吴兴城曲折地流淌着。散作千溪:分散为若干条支流。 (3)遍:遍布,布满。 (4)菱:一年生水生草本,叶子略呈三角形,叶柄有气囊,夏天开花,白色。果实有硬壳,有角,可供食用。 ■作品赏析: 诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征。“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受,是对整形几何观的某种超越。第二句更是关于水系分形的典型刻画,准确、生动而富有韵味。“散作”就是分散的意思,从环抱吴兴城的四水沿河上溯,作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流,整体上构成一幅分支式分形图。水系的分形造就了居民点分布的分形。自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的,村落是人们择水而居所形成的,都是一类分形结构。作者采用诗家惯常的人格化手法,仿佛是先有了居民点的分形分布,而后河流为了亲近千村万户,便从吴兴城外的四水开始,逐步分散为千溪万涧,遍洒人间。水系是自然地理系统的分形,居民点分布是人文系统的分形,两幅分形画面不可分离地交织在一起,既展示了独特的美学意韵,又体现了大地的厚德载物。地理分形造就了气象的分形特征,地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性,导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性,形成植物生态系统的分形特性。诗作的后两句表明作者在一定程度上已经意会到这种生态分形,通过对农作物间种的形象描绘,反映了河流分形带来的生态多样性,进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵。 这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理:人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事,“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”,不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。 ■作者简介 阮元(1764-1849年),清代政治家、文学家,字伯元,江苏仪征人。1789年(乾隆五十四年)中进士,第二年授翰林院编修,后升任少詹事,入值南书房。历任山东学政、浙江学政、户部左侍郎、浙江巡抚、江西巡抚、两广总督等职。在任期间,除吏治军政之外,编书撰述不辍。在广东期间,建议禁鸦片,对英商采用较严厉的政策。1826年(道光六年)任云贵总督,随即又晋升体仁阁大学士。1838年(道光十八年)返扬州定居,先后加太子太保、太傅。1849年(道光二十九年)去世,谥“文达”内容来自www.07swz.com请勿采集。